أُنْزِلَ مَعَهُ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ »
« 1 » و در مطلق شعاير و آيات خود مىفرمايد :
« وَ مَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ »
« 2 » .
و از راه ديگر يكى از اهم واجبات ، محبت خداى متعال مىباشد و بديهى است كه محبت شىء مستلزم محبت آثار و آيات آن شىء و اظهار محبت آن شىء مىباشد .
نبى اكرم صلى الله عليه و آله و ائمهء هدى عليهم السلام آيات و شعاير خداى متعال هستند ، بايد دوستشان داشت چنان كه قرآن را بايد دوست داشت و كعبه را بايد دوست داشت و كليهء طاعتها و عبادتها را بايد دوست داشت و بوسيدن يكى از لوازم و مظاهر محبت است . آيا مىتوان گفت كه استلام و بوسيدن حجرالاسود شرك است و خداى متعال يكى از مصاديق شرك را تشريح كرده و پذيرفته است ؟
در خاتمهء سخن بايد تعجب كرد كه آقايانى كه اظهار محبت به رسول صلى الله عليه و آله و آلرسول عليهم السلام را به خاطر خدا ، شرك صريح مىدانند ، در مسئلهء توحيد صفات ثبوتيهء خداى متعال را هفت تا مىگيرند : حيات ، قدرت ، علم ، سمع ، بصر ، اراده و كلام و اين هفت صفت - به قول حضرات - خارج از ذات و قديم به قدم ذات خداى متعال مىباشند ؛ يعنى هر يك از اين صفات نه معلول ذات است و نه ذات معلول آن ، يعنى واجب الوجود بالذات و در نتيجه هفت صفت ثبوتى هفت تا واجبالوجود بالذات مىشود و به علاوه ذات اقدس الهى هشت تا واجبالوجود كه به نام توحيد مجموع آنها را مىپرستند و باز هم دعوى توحيد داشته ، حتى كسانى را كه به احترام خداى واحد احد ، آيات و شعاير او را احترام مىنمايند ، مشرك مىدانند .
هامش
( 1 ) . اعراف ، آيهء 157
( 2 ) . حج ، آيهء 32