اينكه در هر جاى قرآن كه از رسول علم غيب نفى مىشود ، همراه آن وحى را كنار مىگذارد ، مانند آيهء
« قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَ ما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي وَ لا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ »
« 1 » و آيهء
« وَ لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَ ما مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَ بَشِيرٌ »
« 2 » و در سورهء ابراهيم در جواب انكار امتهايى كه به پيغمبرانشان اعتراض مىكردند كه شما مانند ما بشر هستيد ، از قول پيغمبران نقل مىفرمايد :
« قالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَ لكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ »
« 3 » و از همهء اين آيات صريحتر از زبان مسيح عليه السلام خطاب به قومش نقل مىفرمايد :
« وَ أُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَ ما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ »
« 4 » و همچنين آيهء
« مُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ »
« 5 » و همچنين روايات بسيارى كه به عنوان ملاحم و اخبار از حوادث آخرالزمان و غيره از رسول اكرم صلى الله عليه و آله و ائمه عليهم السلام رسيده است .
بنابراين ، آنچه گذشت آيات قرآنى كمالى مانند علم غيب و قدرت به معجزات و نظاير آنها را كه از رسول اكرم صلى الله عليه و آله نفى مىنمايد ، همه ناظر به استقلال و قدرت ذاتى است و آنچه اثبات مىكند مربوط به عنايت الهى و تعليم خدايى است و علم غيب در رسول اكرم صلى الله عليه و آله از راه وحى و در ائمه و اوليا از راه وراثت و تعلم از رسول صلى الله عليه و آله مىباشد ، چنان كه روايات نيز به همين معنى دلالت دارد و آيهء كريمهء
« يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ ما ذا أُجِبْتُمْ قالُوا لا عِلْمَ لَنا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ »
« 6 » كه با آن به اين معنا استدلال شده كه روز قيامت جميع پيغمبران از اعمال امتهاشان پس از مرگ خود پيغمبران ،
هامش
( 1 ) . احقاف ، آيهء 9
( 2 ) . اعراف ، آيهء 188
( 3 ) . ابراهيم ، آيهء 11
( 4 ) . آل عمران ، آيهء 49
( 5 ) . صف ، آيهء 6
( 6 ) . مائده ، آيهء 117