بپوشاند ؛ و از طرف ديگر نيز دستگاه آفرينش از رويهء خود دست بردار نبوده ، و هم از دست ساختههاى خود عاجز و زبون نخواهد شد .
اين نظر عقلى به ما نويد قطعى مىدهد كه عالم بشريّت ، يك روز ايدهآلى در پيش دارد ، كه سرتاپا سعادت و خوشبختى و كاميابى بوده و در آن همهء خواستههاى فطرى انسانى كه در نهاد اين نوع رسم شده ، برآورده خواهد شد .
و نيز مىدانيم كه انسانيت هرگز به يك چنين محيط پاك و نورانى نايل نخواهد شد ، جز در سايهء واقعبينى و حقپرستى ، كه در اثر آن حس خودخواهى و سودپرستى ، و رذايل ديگرى كه موجب به هم خوردن آرامش جامعه ، و اختلاف زندگى فرد مىباشد ، از درون مردم رخت بربسته و جلوههاى نهاد پاك انسان فطرى و طبيعى دست نخورده جايگزين آنها شود .
نتيجهء بيان گذشته اين است كه در سير همين زندگى اجتماعى انسان خودمان ، روزى فراخواهد رسيد كه سعادت كامل اجتماعى انسان را در صد در صد تضمين كرده ، و در آن روز عموم افراد در سايهء واقعبينى و حقپرستى ، خوشبختى واقعى خود را به دست آورده ، و در مهد امن و امان مطلق و بىمزاحمت هرگونه ناملايمات فكرى به سر خواهند برد .
قرآن كريم نيز همين نظر عقلى را تأييد نموده ، در چندين جا مژدهء چنين روزى را به اهل حق و حقيقت مىدهد ، مىگويد : چنانكه به انبياى سلف خبر داديم ، سرانجام دنيا به كام اهل تقوا خواهد بود ، روزى خواهد رسيد كه معبود ديگرى جز خداى يگانه در محيط بشريت خودنمايى نكند ، و جز دين و آيين حق در عالم انسانى حكومت ننمايد ، و نشانى از رذايل اجتماعى نماند .
سنت قطعيه ، يعنى اخبار نبى اكرم صلى الله عليه و آله و اهل بيت او نيز ، همين معناى را مشروحاً بيان كرده ، و اين دورهء انسانى آغشته به سعادت را ، روز ظهور و پس از ظهور « مهدى » معرفى مىنمايد .
شيعه ( مجموعه مذكرات با پروفسور هانرى كربن ) ( فارسى ) — صفحة 91
مساهمون: السيد محمدحسين الطباطبائي
ص٩١