مگر از سعدبن عبادة - كه شافعى در مسند « 1 » ، از كتاب او ، حديثى نقل نموده است و اگر ابنعمر و عبداللَّه بن عمروبنالعاص چيزى هم نوشته بودند ، به دستور عمر از بين رفت .
على عليه السلام به دستور پيغمبراكرم صلى الله عليه و آله به تدوين احاديث نبوى و علوم رسالت مشغول شد ؛ كتاب يا كتابهايى به املاى پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله و على عليه السلام تأليف شده و در نزد اهل بيت موجود است ؛ در كتابهاى شيعه روايات زيادى از آن كتاب نقل نمودهاند .
البته تاكنون معلوم نشده است كتابهايى كه به اسمهاى مختلف - كتاب على عليه السلام ، كتاب على به املاى رسولاللَّه صلى الله عليه و آله ، صحيفةالفرائض ، كتاب الأدب « 2 » - از آنها روايت كردهاند ، يك كتاب بوده و يا كتابهاى متعدد ؟ و در هر صورت از آنچه در كافى و تهذيب و من لا يحضره الفقيه ، و ساير كتب صدوق و شيخ نقل نمودهاند ، معلوم مىشود كه اين كتاب اگر يكى هم بوده داراى علوم متنوعى بوده و كتاب بزرگى به نظر مىرسد .
بعضى از علماى اهلسنت ، كوشش دارند كه علوم رسالت را كه در نزد على عليه السلام موجود است منكر شوند ، بالخصوص ابنكثير در البداية و النهاية ، ج 5 ، ص 252 ، در اين موضوع پافشارى كرده است ، و لكن عدهاى از بزرگان عامه ، مانند بيهقى در سنن كبرى ، ج 8 صفحات 26 و 30 و متقى هندى در كنزالعمال ، ج 3 صفحات 87 و 305 و امام شافعى در مسند ( ترتيب المسند ، ج 2 ، صفحات 97 و 104 ) و امام احمد در مسند ، ج 1 ، صفحات 79 و 81 و 100 و 119 و 122 و 126 و 128 و 152 و مسلم در صحيح ، ج 4 ، ص 217 و المراجعات از بخارى ، ج 4 ، ص 111 و صحيح مسلم ، كتاب حج ، ج 1 ، ص 523 و تأسيس الشيعه ، ص 289 از بخارى ، در باب كتابت علم و باب « أثم من تبرأ من مواليه » از اين كتاب روايت كردهاند .
هامش
( 1 ) . ترتيب المسند ، ج 2 ، ص 179
( 2 ) . وسائل ، ج 3 ، ص 371 و بحار ، ج 1 ، ص 164