حسين نائينى » ( اين رساله تحت عنوان « حكومت از نظر اسلام » با مقدمه و پاورقى آيةاللَّه طالقانى منتشر شده است ) و مجلدات تفسير « الميزان » تأليف « استاد علامهء طباطبائى » ( مباحث اجتماعى ) و « كشف اسرار » به قلم يكى از اعاظم علماى حوزهء علميه قم ( ط تهران ، 1328 شمسى ) و « نظام الحكم والادارة فيالاسلام » « محمد مهدى شمسالدين » ، ( حوزهء علميهء نجف ) ، ط بيروت ، و « حكومت و مالكيت از نظر اسلام » تأليف « سيد محمدباقر رضوى » ، ط تهران ، ملاحظه شود . و البته اين مسئله محتاج به تحقيق و تفصيل بيشترى است . نيز به نشريهء سه ماهه « مكتب تشيع » سلسلهء مقالات : « حكومت در اسلام » به قلم محمد - ح - بهشتى مراجعه شود .
49 و 50 . مدارك حديث
زهرالآداب ، حاشيه العقدالفريد ، ج 1 ، ص 24 و بيان و تبيين جاحظ ج 2 ، ص 16 و العقدالفريد ، ج 1 ، ص 236 و در كافى و تهذيب ، در كتاب جهاد به طور اشاره اين حديث نقل شده است ، و در نامهء پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله كه به عنوان معاهدهء مسلمانان و يهود نوشته است ، اين جمله را به لفظ ديگر فرموده است ، رجوع شود به سيرهء ابن هشام ، ج 2 ، ص 119 و البداية و النهاية ج 3 ، ص 224 و كنزالعمال ، ج 1 ، ص 8 ، از مسند ابى داود و مستدرك حاكم و سنن نسائى و ابن ماجه ، ص 86 و 87 و به روايت ديگر در ج 1 ، ص 83 از طبرانى و مسند احمد اين حديث را نقل كرده است .
ابن ابىالحديد ، ج 2 ، ص 44 و نهجالبلاغه در ضمن نامههاى آن حضرت و فروع كافى ، ج 2 ، ص 248 و تهذيب ، ج 2 ، ص 327 .
51 . مردم و منابع علوم اهل بيت
هنگامى كه خلافت از اهل بيت گرفته شد ، مردم روى جريان از آنها روگردان شده و اهلبيت در رديف اشخاص عادى ، بلكه برحسب سياست دولت وقت ، مطرود از