از واثلة بن الاسقع ، و ص 190 از الحمراء و ص 190 از معقل بن يسار ، و نورالابصار ص 112 از انس بن مالك ، و ينابيع المودة ص 190 و 87 ، و كفايةالطالب ص 32 ، 227 از عمروبن ابى سلمة ، و مقاتل الطالبيين ص 33 ، نقل كردهاند كه آيهء تطهير در شأن اهل بيت نازل شده است .
ينابيع المودة و فصول المهمة و نورالابصار و اسعاف الراغبين و صواعق ابن حجر و فرائد السمطين و خصائص 1 ائى ، 4 نسائى و ساير كتب ، از اين روايات مشحون است و از همه اين احاديث استفاده مىشود كه اهل بيت پيغمبر صلى الله عليه و آله مقتداى ملت و امام امت و پيشواى جمعيتاند .
13 . تصرّف در احكام الهى
احكام اسلام تغييرپذير نيست و هيچ كس ، حتى خود پيغمبر صلى الله عليه و آله هم ، بدون اجازهء خدا ، حق تغيير حكم را ندارد
« وَ لَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ * لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ * ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ »
؛ اگر ( محمد ) به دروغ سخنانى بر ما مىبست ، به دست قدرت خود او را گرفته و رگ گردنش را قطع مىكرديم « 1 »
« وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ »
؛ قبل از آنكه وحى خدا به طور كامل به تو رسد ، تعجيل در « تلاوت و تعليم » آن مكن « 2 » .
و لكن اكثريت صحابه ، كه دولت جديد را تشكيل داده بودند ، براى خود حق اجتهاد قائل بودند ، و حك و اصلاح بعضى از احكام را - برحسب مصالح زمان ومكان - جايز مىدانستند .
روى همين اصل بود كه ابوبكر و عمر و عثمان و بعداً معاويه و ملوك بنىاميه در احكامالهى - به حسب صلاحديد خود - تصرفمىكردند كه قسمتى از آنها خواهد آمد .
هامش
( 1 ) . الحاقه ، آيهء 44
( 2 ) . طه ، آيه 114