وبعده ، يضبط جميع ما وقع في عالم الصنع والإيجاد ممّا كان ويكون وما هو
كائن دون أن تشذّ عنه غائبة .
أنّه كتابٌ
[ ثابتٌ لا يتغيّر ولا يتبدّل ]
في نفسه ، وهذا ما يدفع أن يكون الكتاب المبين هو نفسه هذا الكون الذي يضمّ أعيان الأشياء ومادّتها ، لأنّ هذه متغيّرة خاضعة لقوانين الحركة ، عُرْضة للزوال والفساد ، وذاك الكتاب ثابت نحواً من الثبوت ، ومن ثمّ فهو أمر وراء هذا الكون .
وفى ضوئه أيضاً نستبين نسبته إلى الوقائع الخارجية ، وأنّه كبرنامج العمل إلى العمل ، يضبط خصائص العمل ويحفظها ، موجود قبل الأشياء ومعها وبعدها ، وفى ذاك يقول الطباطبائي : « فالكتاب المبين أيّاً ما كان هو شئ غير هذه الخارجيات من الأشياء بنحو المغايرة ، وهو يتقدّمها ثمّ يبقى بعد فنائها وانقضائها كالبرنامجات المكتوبة للأعمال التي تشتمل على مشخّصات الأعمال قبل وقوعها ، ثمّ تحفظ المشخّصات المذكورة بعد الوقوع » « 1 » .
أجل وراء هذا الكتاب ألواح وكُتب تقبل التغيير والتبديل ، وتحتمل المحو والإثبات ، وذلك قوله سبحانه :
يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ
( الرعد : 39 ) .
أنّه
[ لا يطاله شىءٌ من الخطأ أو السهو والنسيان ]
، وأنّى له ذلك « وهو المشتمل على علمه تعالى علماً لا سبيل للضلال والنسيان إليه ، لذلك ربما يُحدس أنّ المراد به مرتبة واقعية الأشياء وتحقّقها الخارجي الذي لا سبيل للتغيّر إليه ، فإنّ شيئاً ما لا يمتنع من عروض التغيّر عليه إلّا بعد الوقوع ، وهو
هامش
( 1 ) المصدر نفسه : ج 7 ص 127 .