2 . معنى التأويل وأقسامه
يرى الآملى أنّ التأويل بمعنى التدبّر لا يختصّ بأهل الحقّ ، وليس ملحوظاً فيه أن يقع على وجه الصواب على نحو دائم ، بل منه ما هو صواب ، وهو ما قام على أساس الشرع وقاعدته وساعده العقل وأيّده الوجدان والكشف ، ومنه ما هو باطل يُراد منه الإفساد ويُقصد منه الإضلال ، وهو ما خالف الشرع ولم يقم شاهد من العقل على صحّته ، وكلا هذين القسمين يجوز أن يُطلق عليه لفظ التأويل ، قال :
« اعلم أنّ التأويل على قسمين حقّ وباطل :
أمّا الباطل فهو تأويل أهل الزيغ والضلال الذين يأخذون المتشابهات دون المحكمات ويعملون عليها ويؤوّلونها على رأيهم واعتقاداتهم كالمجسّمة والمعطّلة وأمثالهم .
وأمّا الحقّ فالذي هو تأويل أرباب العلم
وأهل الرسوخ منهم ، وذلك ينقسم إلى قسمين ؛ قسم يتعلّق بأرباب الظاهر وأهل الشريعة ، وقسم يتعلّق بأهل الباطن وأرباب الطريقة ، ولكلّ واحد منهما أقوال » « 1 » .
التأويل عند أهل الظاهر وأرباب الشريعة
التأويل عند أهل الظاهر وأرباب الشريعة هو صرف الآية إلى معنىً
هامش
( 1 ) تفسير المحيط الأعظم والبحر الخضم ، مصدر سابق : ج 1 ص 229 .