شئ ذو قيمة في مكان عال ثمّ ننزله مكانياً من مكان إلى مكان آخر ؟ وهل يعنى قوله تعالى : و
أَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ
أنّ هذا الحديد الذي بيد الإنسان كان في مكان عال مثلًا ، ثمّ أنزله الله من هناك ؟ كذلك قوله سبحانه :
وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ
( الزمر : 6 ) ؟
في الآية مورد البحث
وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ
فإنّ النزول يستدعى علوّاً وسفلًا ورفعةً وخفضةً وسماءً وأرضاً كما يقول الطباطبائي « 1 » ، فكيف يتمّ تدبّر الأمر ؟ وعلى أىّ صورة يفهم هذا الإنزال ؟
انتهى البحث العلمي إلى التمييز بين ضربين من النزول لفهم النزول في القرآن ، كثيراً ما يقع الخلط بينهما ويفضى إلى التباسات كبيرة ،
وهما :
النزول على نحو التجافي والنزول على نحو التجلّى
[ النزول على نحو التجافي ]
يُنظر إلى العلوّ والسفل تارةً على نحو مكاني ، فهذا الكتاب يوجد في مكان عال الآن ، عندما يأخذه أحدهم ويضعه في مكان دان يُقال فيه أنّه كان عالياً وصار الآن سافلًا . كذلك الحال في ترتيب وضع اليدين إحداهما فوق الأُخرى ، حيث تصير إحداهما فوق نسبةً إلى الأُخرى التي تصير في السفل .
من خصائص العلوّ والسفل المكانيّين أنّ النزول فيهما يكون بنحو التجافي ، بحيث إذا كان الشئ في الأعلى فهو غير موجود في الأسفل ، وإذا كان في الأسفل فهو غير موجود في الأعلى ، وعلى هذا جرت الآية في قوله تعالى :
تَتَجافى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضاجِعِ
( السجدة : 16 ) ، فعندما ينهض هؤلاء لا تبقى جنوبهم في المضجع ، بل تتجافى عنه وتتباعد .
هامش
( 1 ) الميزان في تفسير القرآن ، مصدر سابق : ج 12 ص 143 .