باب الخاء والظاء و ( وا ي ء ) معهما خ ظ و ، خ ظ ي فقط مستعملان
خظو ، خظي : خظا يخظو وخظي يخظى ( فهو خاظ وخظ ) ( 1 ) إذا اكتنز لحمه ، قال :
لها متنتان خظاتا كما * أكب على ساعديه النمر ( 2 ) وقال بعض النحويين : كف نون خظاتان كما قالوا في الرفع اللذا وهم يريدون اللذان وعلى هذا الكف قراءة من قرأ : والمقيمي الصلاة ( 3 ) فنصب الصلاة .
ويقال : بل أخرجت على أصل التصريف كما تقول للذكر خظا ، وقالوا للمرأتين خظاتا ، لأن الواحدة يقال لها : خظت وغزت فتسقط الألف التاء ، فلما تحركت التاء في قولك خظاتا وغزتا كان في القياس أن تترك الألف مكانها خظتا وغزاتا ، ولكنهم بندا التثنية على عقب فعل الواحد فألزموا طرح الألف ، وكان في خظاتا رواية على هذا القياس فافهم .
قال أبو عبد الله ( 4 ) : لما وجدوا إلى حركة تاء المؤنث سبيلا أقاموا الحرف قبله ، وكان القياس أن يترك .
وإذا جمعت الخظاة ( 5 ) بالتاء قلت خظوات لأن أصلها الواو .
باب الخاء والذال و ( وا ي ء ) معهما خ ذ و ، خ ذ ء ، ء خ ذ ، ذ ي خ مستعملات
خذو : خذي الحمار يخذى خذا ، فهو أخذي إذا انكسرت أذنه .
وأذن خذواء وأتان
هامش
( 1 ) من التهذيب مما أخذه الأزهري من كلام الخليل ونسبه إلى الليث .
( 2 ) امرؤ القيس - ديوانه ص 164 .
( 3 ) سورة الحج ، الآية 35 .
( 4 ) كذا ورد ولم نهتد إلى صاحب هذه الكنية .
( 5 ) كذا في س والمعجمات وأما في ص وط فقد ورد : الخظا .