والخلاف بمنزلة بعد ، ومنه قوله تعالى : لا يلبثون خلافك ( 1 ) أي بعدك [ ويقرأ ] ( 2 ) : خلفك ، وقال الحارث بن خالد المخزومي :
خلت الديار خلافهم فكأنما * بسط الشواطب بينهن حصيرا ( 3 ) الشواطب : اللواتي يعملن ( 4 ) الحصر ، الواحدة : شاطبة .
والخلاف شجر ، والواحدة : خلافة ( 5 ) .
ويقال : جاء الماء ببزره فنبت مخالفا لأصله فسمي خلافا .
والخلف : الخليفة بمنزلة مال يذهب فيخلف الله خلفا ، ووالد يموت فيكون ابنه خلفا له ، أي خليفة فيقوم مقامه .
والخلف : القرن ( 6 ) من الناس ، ويجمع على خلوف .
والخلف : خلف سوء بعد أبيه ، قال لبيد :
ذهب الذين يعاش في أكنافهم * وبقيت في خلف كجلد الأجرب ( 7 ) والخلف : من الصالحين ، ولا يجوز [ أن يقال ] : من الأشرار خلف ، ولا من الأخيار خلف .
وفي الحديث : في الصالحين كل خلف عدوله .
قال الضرير : يقول : يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله .
يعني من كل قوم يحمله العدول من كل خلف من الناس .
هامش
( 1 ) تمام الآية : وإذا لا يلبثون خلافك إلا قليلا سورة الإسراء ، الآية 76 .
( 2 ) من التهذيب عن العين . في الأصول المخطوطة : ( ويروى ) .
( 3 ) اللسان ( خلف ) ونسب في الأصول إلى جرير وليس في ديوانه . والرواية في اللسان : عقب الربيع . . .
( 4 ) جاء في الأصول المخطوطة : الذين يعملون وقد اضطررنا أن نصحح لأن الشواطب النساء اللواتي يشققن الخوص ويقشرن العسب ليتخذن منه الحصر كما في اللسان ( شطب ) . ولا بد أن يكون هذا الخطأ من عمل الناسخ .
( 5 ) كذا في التهذيب واللسان ، وهو مما رواه الخليل ونسبه الأزهري إلى الليث ، في الأصول المخطوطة العبارة غير محكمة البناء وهي الخلافة الواحدة والخلاف الجميع وهي شجرة .
( 6 ) كذا في المعجمات ، في الأصول المخطوطة : القرون .
( 7 ) البيت في الديوان ص 153 .