الثاني : ما يجب الصوم فيه بعد العجز عن غيره ، وهو ستة :
صوم كفارة قتل الخطأ ، والظّهار ، والإفطار في قضاء شهر رمضان بعد الزوال ، وكفّارة اليمين ، والإفاضة من عرفات عامدا
شرح
القسم ( الثاني ) من أقسام صوم الكفارة ، وهو ( ما يجب الصّوم فيه بعد العجز عن غيره وهو ستة ) :
الأوّل : ( صوم كفارة قتل الخطأ ) « 1 » لقوله تعالى :وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ« 2 » .
( و ) الثاني : كفّارة ( الظّهار ) « 3 » لقوله تعالىوَالَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا- إلى قوله سبحانه - :فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا« 4 » .
( و ) الثالث : كفارة ( الإفطار في قضاء شهر رمضان بعد الزوال ) .
( و ) الرابع : ( كفارة اليمين ) « 5 » .
هامش
( 1 ) سيأتي الكلام عليه إن شاء اللّه في كتاب الدّيات .
( 2 ) سورة النساء من الآية : 92 .
( 3 ) الظهار هو أن يقول الرجل لزوجته : أنت عليّ كظهر أمي أو غيرها من المحارم . وسيأتي تفصيل أحكامه في كتاب الظهار .
( 4 ) سورة المجادلة من الآيتين 3 و 4 .
( 5 ) المراد باليمين الذي تجب الكفارة بحنثه هو أن يترك ما حلف على فعله أو يفعل ما حلف على تركه بشرط الأولوية في الفعل والترك أو التساوي في فعل المباح وتركه وأمّا اليمين على الماضي نفيا أو اثباتا فلا تجب فيه الكفارة وإن أثم إذا كان كاذبا وسيأتي التفصيل في كتاب الايمان إن شاء اللّه تعالى .