تؤخذ ممن يقرّ على دينه ، وهم اليهود ، والنصارى ، ومن لهم شبهة كتاب وهم المجوس ، ولا يقبل من غيرهم الا الإسلام ، والفرق الثلاث ، إذا التزموا شرائط الذمة أقرّوا ، سواء كانوا عربا أو عجما . ولو ادّعى أهل حرب انهم منهم ، وبذلوا الجزية ، لم يكلّفوا البينة واقرّوا ، ولو ثبت خلافها انتقض العهد ، ولا تؤخذ الجزية من الصبيان ، والمجانين ، والنساء .
وهل تسقط عن الهمّ ؟ قيل : نعم ، وهو المروي ، وقيل : لا ، وقيل : تسقط عن المملوك ، وتؤخذ ممّن عدا هؤلاء ، ولو كانوا
شرح
( إلّا الإسلام ) أو القتال ( و ) هذه ( الفرق الثلاث ) خاصّة ( إذا التزموا شرائط الذمّة أقرّوا ) على دينهم ( سواء كانوا عربا أو عجما ، ولو ادّعى أهل حرب أنّهم منهم وبذلوا الجزية لم يكلّفوا البيّنة وأقرّوا ) على ذلك ( ولو ثبت خلافها انتقض العهد ) .
[ في الجزية ]
( ولا تؤخذ الجزية من الصبيان والمجانين والنساء ، وهل تسقط عن ) الشيخ ( الهمّ ؟ قيل : نعم ، وهو المروي « 1 » ، وقيل « 2 » : لا ) تسقط عنه ( وقيل : تسقط ) الجزية ( عن المملوك ) أيضا ( وتؤخذ ممّن عدا هؤلاء ولو كانوا رهبانا أو مقعدين ، وتجب على الفقير ، و ) إذا كان معسرا ، ( ينظر بها حتى يؤسر ) .هامش
( 1 ) القول للإسكافي ، ويعني خبر حفص بن غياث عن أبي عبد اللّه عليه السّلام وفيه تصريح بأنّ المقعد والأعمى والشيخ الفاني والمرأة والولدان رفعت عنهم الجزية ( الوسائل ، كتاب الجهاد أبواب جهاد العدو ب 18 ح 1 ) وهذا القول هو ظاهر المصنّف في النافع ص 110 وابن الجنيد كما في التنقيح الرائع 1 / 575 .
( 2 ) القول بعدم السقوط للشيخ رحمه اللّه وتبعه جماعة عملا باطلاق الآيةحَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ . . . .الآية سورة التوبة : 29 .