في إناث منها بعدد البيض فما نتج فهو هدي ، ومع العجز عن كل بيضة شاة ، ومع العجز اطعام عشرة مساكين ، فإن عجز صام ثلاثة أيام .
شرح
فيه ) من الكفارة ( ما في الظبي ) .
( والأبدال ) المذكورة ( في الأقسام الثلاثة ) المتقدمة ( على التخيير ، وقيل : على الترتيب وهو الأظهر ) « 1 » .
( الرابع ) من أقسام كفارات الصيد ( في كسر بيض النعام إذا تحرك فيها الفرخ ) فتلف الفرخ ( بكارة من الإبل لكلّ واحدة ) من البيض ( واحد ) من البكارة « 2 » ( و ) إذا كسره ( قبل التحرّك إرسال فحولة الإبل في إناث منها بعدد البيض ) الذي كسره ( فما نتج فهو هدي « 3 » ، ومع العجز ) عن ذلك يكفّر ( عن كل بيضة ) ب ( شاة ،
هامش
( 1 ) أشار بالأظهر إلى الخلاف في المسألة إذ أن كل فريق فسر « أو » في قوله تعالى :هَدْياً بالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعامُ مَساكِينَ أَوْ عَدْلُ ذلِكَ صِياماًسورة المائدة : 95 بوجه فمن ذهب إلى التخيير جعل « أو » للتخيير ومن قال للترتيب جعلها للترتيب واحتج بما روى عن الصادق عليه السّلام :
« كل شيء في القران « أو » فصاحبه بالخيار » ( الوسائل ، كتاب الحج ، أبواب بقية الاحرام ب 14 ح 1 ) .
( 2 ) البكارة - بالكسر - جمع بكر وبكرة - بالفتح - وهما الفتى والفتيّة من الإبل ، قال الشهيد في المسالك 1 / 134 : « والظاهر أن المراد به ابن المخاض وبنته ما دام يصدق عليه اسم الفتى » وانّما جاء بلفظ الجمع بقوله في « البكارة » ليقابل الجمع في البيض .
( 3 ) روي أن رجلا سأل أمير المؤمنين عليه السّلام فقال له : يا أمير المؤمنين إني خرجت محرما فوطئت ناقتي بيض نعام فكسرته هل عليّ كفارة ؟ فقال له : امض فاسأل ابني الحسن عنها - وكان بحيث يسمع كلامه - فتقدّم إليه -