الثالثة : من نسي الوقوف بعرفة رجع فوقف بها ، ولو إلى طلوع الفجر من يوم النحر ، إذا عرف أنه يدرك المشعر قبل طلوع الشمس فلو غلب على ظنّه الفوات اقتصر على ادراك المشعر قبل طلوع الشمس وقد تم حجه ، وكذا لو نسي الوقوف بعرفات ولم يذكر إلّا بعد الوقوف بالمشعر قبل طلوع الشمس .
الرابعة : إذا وقف بعرفات قبل الغروب ولم يتفق له إدراك المشعر إلى قبل الزوال صحّ حجه .
الخامسة : إذا لم يتفق له الوقوف بعرفات نهارا فوقف ليلا ،
شرح
المسألة ( الثالثة : من نسي الوقوف بعرفة ) وقد بقي من نهارها شيء ( رجع فوقف بها ) وإذا لم يدرك ذلك وقف بها الموقف الاضطراري ( ولو إلى طلوع الفجر من يوم النحر إذا عرف أنه يدرك المشعر قبل طلوع الشمس فلو غلب على ظنّه الفوات « 1 » اقتصر على ادراك المشعر قبل طلوع الشمس وقد تمّ حجّه ، وكذا ) يتمّ حجّه ( لو نسي الوقوف بعرفات ولم يذكر ) ه ( إلّا بعد الوقوف بالمشعر قبل طلوع الشمس ) .
المسألة ( الرابعة : إذا وقف بعرفات قبل الغروب ولم يتفق له إدراك المشعر إلّا قبل الزوال صحّ حجّه ) لأنّه أدرك الموقف الاختياري بعرفة والاضطراري بالمشعر .
المسألة ( الخامسة : إذا لم يتفق له الوقوف بعرفات نهارا فوقف ) بها ( ليلا ثم لم يدرك المشعر حتى تطلع الشمس ) فوقف به
هامش
( 1 ) أي فوات الوقوف بالمشعر .