أي بقية ، ويجمع : عودة ، وعيدة لغة ، وعود تعويدا بلغ ذلك الوقت ، قال ( 1 ) :
لا بد من صنعا وإن طال السفر * وإن تحنى كل عود وانعقر
والعود : الطريق القديم .
قال ( 2 ) : عود على عود لأقوام أول يريد : جمل على طريق قديم .
والعود : يوصف به السودد القديم .
قال الطرماح ( 3 ) :
هل المجد إلا السودد العود والندى * ورأب الثأى والصبر عند المواطن
والعود : الخشبة المطراة يدخن به .
والعود : ذو الأوتار الذي يضرب به ، والجميع من ذلك كله : العيدان ، وثلاثة أعواد ، والعواد : متخذ العيدان .
والعيد : كل يوم مجمع ، من عاد يعود إليه ، ويقال : بل سمي لأنهم اعتادوه .
والياء في العيد أصلها الواو قلبت لكسرة العين .
قال العجاج يصف الثور الوحشي ينتاب الكناس ( 4 ) :
يعتاد أرباضا لها آري * كما يعود العيد نصراني
وإذا جمعوه قالوا : أعياد ، وإذا صغروه قالوا : عييد ، وتركوه على التغيير .
والعيد يذكر ويؤنث .
والعائدة : الصلة والمعروف ، والجميع :
هامش
( 1 ) 18 الشطر الأول في المخصص 15 / 111 واللسان ( صنع ) والشطر الثاني في التصريح على التوضيح 2 / 293 والرواية فيه ( ودبر ) .
( 2 ) 19 المحكم 2 / 233 غير منسوب أيضا ، ونسب في اللسان ( عود ) إلى بشير بن النكث .
( 3 ) 20 ديوانه ص 516 والرواية فيه ( اللها ) مكان ( الندى ) .
( 4 ) 21 ديوانه 322 والرواية فيه ( واعتاد ) مكان ( يعتاد ) .