والمعصار : الذي يجعل فيه شيء يعصر حتى يتحلب ماؤه .
وعصرت الكرم ، وعصرت العنب إذا وليته بنفسك ، واعتصرت إذا عصر لك خاصة .
والعصر العطية ، عصره عصرا .
قال طرفة ( 1 ) :
لو كان في إملاكنا واحد ( 2 ) * يعصرنا مثل الذي تعصر
والعرب تقول : إنه لكريم العصارة .
وكريم المعتصر ، أي : كريم عند المسألة .
وكل شيء منعته فقد اعتصرته .
ومنه الحديث : يعتصر الوالد على ولده في ماله ( 3 ) أي : يحبسه عنه ، ويمنعه إياه
وعصرت الشيء حتى تحلب .
قال مرار بن منقد :
وهي لو تعصر من أردانها * عبق المسك لكادت تنعصر
وبعير معصور قد عصره السفر عصرا .
عرص : العرص : خشبة توضع على البيت عرضا إذا أراد تسقيفه ثم يوضع عليه أطراف الخشب الصغار .
وعرصت السقف تعريصا .
والعراص من السحاب ما أطل من فوق ، فقرب حتى صار كالسقف ، ولا يكون إلا ( ذا ) ( 4 ) رعد وبرق .
قال ذو الرمة ( 5 ) يرقد في ظل عراص ويطرده * حفيف نافجة عثنونها حصب
هامش
( 1 ) ديوانه ص 154 والرواية فيه : في أملاكنا ملك . . . يعصر فينا كالذي والبيت في التهذيب 2 / 18 وفيه ( أحد ) مكان ( واحد ) وليس بصواب . وفي المحكم 1 / 266 .
( 2 ) في ص وط أحد وليس صوابا .
( 3 ) حديث عمر بن الخطاب كما في اللسان
والرواية في اللسان : أنه قضى أن الوالد يعتصر ولده فيما أعطاه ، وليس للولد أن يعتصر من والده . ورواية المحكم 1 / 266 مطابقة لما جاء في العين .
( 4 ) في النسخ كلها : إلا ذو رعد ، والصواب ما أثبتناه .
( 5 ) ديوانه . ق 1 ب 115 ص 126 ج 1 . يرقد الظليم وزان يحمر : يعدو ويسر . والنافجة بالجيم الريح الشديدة ، وفي جميع النسخ : النافحة بالحاء وهو تصحيف .