والجعودة في الخدين أيضا .
وثرى جعد يعني التراب الندي .
( يقال : ثرى جعد ثعد : ند ) ( 1 ) .
والذئب يكنى أبا جعدة من بخله .
قال : ( 2 ) هي الخمر تكنى [ بأم ] ( 3 ) الطلا * كما الذئب يكنى أبا جعده
يعني : هذه كنية باطلة ككنية الذئب .
وبنو جعدة : حي من قيس .
وبعير جعد : كثير الوبر .
والجعدة : حشيشة تنبت على شاطىء الأنهار لها رعثة مثل رعثة الديك طيبة الريح تنبت بالربيع وتيبس في الشتاء ، وهي من البقول تحشى بها المرافق ( 4 ) .
قال أبو ليلى : هي من الأصول التي تشبه البقول .
لها أصل مجتمع وعروق كثيرة ، والبقلة : التي لها عرق واحد .
جدع : الجدع : قطع الأنف والأذن والشفة ، جدعته أجدعه جدعا وهو مجدوع وأنا جادع .
وإذا لزمت النعت فهو أجدع والأنثى جدعاء .
وبه جدع ، ولا يقال : قطع .
ولا يقال : قد جدع ولكن جدع ، ألا ترى أنك تقول : رجل أقطع وبه قطع ، ولا يقال قطع .
والجدعة : موضع الجدع من المجدوع [ قال سيبويه ، يقال : جدعته ، أي : قلت له : جدعا ] ( 5 ) والجداع : ( 6 ) السنة التي تذهب بكل شيء وجديع : اسم الكرماني الأزدي .
والجدع : السيء الغذاء ، وقد أجدعته .
دعج : الدعج : شدة سواد العين وشدة بياضه .
رجل أدعج ، وامرأة دعجاء ، وعين
هامش
( 1 ) ما بين القوسين من ( س ) وما في ط فهو : قال في ثرى عمد جعد وهو غير مفهوم .
( 2 ) نسب في التهذيب 1 / 350 إلى عبيد بن الأبرص وكذلك في اللسان ( جعد ) ولم نجده في ديوانه ( دار المعارف بمصر ) .
( 3 ) من س . وقد سقطت من ط .
( 4 ) في اللسان عن النضر : تحشى بها الوسائد 3 / 123 .
( 5 ) أكبر الظن أن المحصور بين القوسين مقحم وليس من الأصل .
( 6 ) وبدون ( أل ) : جداع .