باب العين والقاف والطاء ( ق ط ع ، ق ع ط مستعملان )
قطع : قطعته قطعا ومقطعا فانقطع ، وقطعت النهر قطوعا .
والطير تقطع في طيرانها قطوعا ، وهن قواطع أي ذواهب ورواجع .
وقطع بفلان : انقطع رجاؤه .
ورجل منقطع به أي انقطع به السفر دون طية .
ويقال قطعه .
ومنقطع كل شيء حيث تنتهي غايته .
والقطعة : طائفة من كل شيء والجمع القطعات والقطع والأقطاع ( 1 ) .
والقطعة فعلة واحدة .
وقال بعضهم : القطعة ( 2 ) بمعنى القطعة .
وقال أعرابي : غلبني فلان على قطعة أرضي .
والأقطع : المقطوع اليد والجمع قطعان ، والقياس أن تقول : قطع لأن جمع أفعل فعل إلا قليلا ، ولكنهم يقولون : قطع الرجل لأنه فعل به .
ويقال : ما كان قطيع اللسان ، ولقد قطع قطاعة : إذا ذهبت السلاطة منه .
وأقطع الوالي قطيعة أي : طائفة من أرض الخراج فاستقطعته .
وأقطعني نهرا ونحوه ، وأقطعت فلانا : أي جاوزت به نهرا ونحوه وأقطعني قضبانا : أذن لي قطعها .
ويسمى القضيب الذي تبرى منه السهام القطع ، ويجمع على قطعان ( 3 ) وأقطع ، قال أبو ذؤيب :
وتميمة من قابض متلبب * في كفه جشأ أجش وأقطع ( 4 ) يعنى بالجشأ الأجش : القوس ، والأقطع : السهام ، والفرس الجواد يقطع الخيل تقطيعا إذا خلفها ومضى ، قال أبو الخشناء : ( 5 )
هامش
( 1 ) كذا في ط وك أما في ص : والجمع القطعان والقطع والأقطاع ، وأما في س : والجمع أقطاع وقطعان وقطاع .
( 2 ) في ك : القطيعة .
( 3 ) في ط : أقطعة .
( 4 ) والبيت في ديوان الهذليين 1 / 7 وروايته :
وتميمة من قانص متلبب . . .
. وفي اللسان وروايته :
. . . في كفه جش أجش وأقطع .
.
( 5 ) في أساس البلاغة أن قائل البيت الجعدي ، ومثله في التاج : قال النابغة الجعدي . . .