هدايتهاست - نپردازد ، به صورتى واقعى و همه جانبه ، انقلابى اسلامى نكرده است . « 1 »
تنبيه ( 31 ) چرخش متوازن مال و امكانات و اثر مثبت آن :
در « سر آغاز » جلد سوّم گفتيم : « چرخيدن عادلانهء مال ( و امكانات معيشتى ) در جامعه ، از مهمترين عوامل بنيادينى است كه قوام و استحكام
هامش
« 1 » . آگاهى : شايد فراخوانان به عدالت و عدالتخواهان ، به اين امر نيازى نداشته باشند كه تأكيد كنند بر اهميّت حضور آزادى در جامعه و حضور عدالت قضائى و حقوقى در آن ، به منظور تحقّق يا بىعدالت اقتصادى و معيشتى ، چرا ؟ چون هنگامى كه آزادى در جامعه حكمفرما نباشد ، و مسئولان قضائى ، از صراحت و شجاعت و پشت كردن به طاغوتان مالى و سازشناپذيرى بدور نباشند ، و بر عكس ، به سست عنصرى و مالدوستى و فرصت دادنهاى بى جا به اغنيا و طمعورزيدن به اموال آنان بگرايند ، و از افشاگريهاى لازم دست بدارند ، عدالت به هيچ روى پديد نمىآيد ، زيرا كسانى از اين دست قادر نيستند به خوبى به اجراى عدالت بپردازند . و از قول امام كاظم « ع » نقل كرديم كه « عدالت جز به دست كسانى كه آن را خوب بفهمند و خوب اجرا كنند اجرا نخواهد گشت » . ( همين جلد / 523 ) .
و تا هنگامى كه مسئولان ، عدالت را به نيكى درنيابند و به نيكى اجرا نكنند ، عدالت قضائى و حقوقى محقّق نمىشود ، و تا هنگامى كه اين عدالت اجرا نشود ، عدالت اقتصادى و معيشتى راهى براى تحقّقيابى در ميان توده ها - در اين سوى و آن سوى جامعه - نخواهد يافت . و اين امرى روشن است و بىابهام ، و تجربه ها نيز ما را به همين جا رسانيدهاند .
در پرتو اين حقايق ، واجب است مسئولان قضائى از ميان مردمى برگزيده شوند متعهّد ، متخصّص ، قاطع ، بيدار ، پيشرو ، بريده از اغنيا و نزديكان و مربوطان ايشان ، نامتمايل به سلوك معيشتى آنان ، چشم برگرفته از زندگى در خانه هاى اشرافى و « ويلا » ها ، و سفرها و سفره ها ، و ناپذيراى مالى از آنان هر چند به نام امور خيريّه و مؤسّسات دينى بدين گونه ، مسئولان قضائى تطهير مىشوند به همان گونه تطهيرى كه اسلام مىپذيرد ، اسلام انقلابى ، اسلام بريده از مستكبرين سياسى و اقتصادى ، اسلام فرعون افكن و قارون ستيز ( هر دو ) ، اسلام مدافع « مستضعفين » به صورتى راستين ، اسلام انسان و انسانيّت ، اسلام عدالت و قسط ، اسلام انقلابهاى دگرگونساز