اسلامى تجسّم پيدا مىكند . به عبارتى ديگر : نظام اجتماعى اسلامى در حقيقت مظهرى از مظاهر عدل الهى است . پس بنا بر اين مهمترين كارى كه بر عهدهء مردان حكومت اسلامى و مسئولان ادارى مسلمانان - و مراجع و فقيهان نيز - گذاشته مىشود ، اين است كه حقيقت « عدالت اسلامى » مبتنى بر « عدل الهى » را بشناسند ، و به صورتى ژرف از واقعيّت قسط آگاه گردند ، تا چهرهء دين را زشت نسازند ، و اركان جامعهء اسلامى را ويران نكنند ، و بتوانند كه اين عدل را به بهترين شكل عملى سازند . و ديگر چنان نباشد كه ظلم واقعى به نام عدالت و قسط در جامعهء اسلامى جريان داشته باشد . و راه درست و عملى اجراى عدالت در حديث رسيده است :
حديث
1
الإمام الكاظم « ع » : لا يعدل إلَّا من يحسن العدل . « 1 »
( 1 ) امام كاظم « ع » : عدالت را اجرا نمىكند مگر كسى كه عدالت را نيك بشناسد ( يا : نيك به اجرا در آورد ) . پس ناشناختن « عدالت اسلامى » از اين لحاظ ، خود مايهء گرفتارى و دشوارى است ، و اين گرفتارى چون تحقّق پيدا كند ، به تحريف دين پاك خدا و بد جلوه دادن نظام الهى و ابدى آن مىانجامد ، و از اين راه زمينه اى مناسب براى نوميدى و يأس آگاهان و نوجوانان از حق و دين حق فراهم مىآيد ، و نفوذ اسلام را به سراسر جهان ناممكن مىسازد ، و نجات مستضعفان را با دين محمّد « ص » ناشدنى مىنماياند .
اكنون براى آنكه معنى قسط و عدل و مفهوم آن دو در قاموس اسلام آشكار شود ، واجب است كه آنچه در بارهء شرح اين دو واژه وارد شده
هامش
« 1 » . « اصول كافى » 1 / 542 .