به صورتى عملى و واقعى ، در ذات اقتصاد جامعه و معيشت طبقات له شده و مستضعفتر گشته جريان پيدا كند ، و از اين راه شالوده هاى « عدالت » استوار گردد ، و كشتزارهاى « قسط قرآنى » آبيارى شود .
و ما ، در آن آرزوييم كه جوانان آگاه و متعهّد و بيدار حوزه هاى علميّه ، به اين تعاليم ارزشمند اسلام بگونه اى فراگير و ژرف توجه يابند ، و در صدد عملى كردن آنها در اجتماع برآيند ، و خطَّ فكرى و اقدامى آنان خطَّ قرآن و اهل قرآن ( اهل بيت « ع » ) باشد ، « 1 » و براى « زكات غير رسمى » ، فصلها و بابهايى در كتابهاى فقه - بگونه اى مستدل - بنويسند ، و كسانى از آنان كه از هر جهت صلاحيّت دارند كه « رسالهء عمليّه » بنويسند و به اين مرحله مىرسند ، موضوع « زكات غير رسمى » را ، در رساله هاى عمليّه وارد كنند و بر آن تأكيد ورزند ، تا حقايق « فقه جعفرى » ( كه اصل « فقه قرآنى » است ) ، چونان فروغ خورشيد بدرخشد ، و انسان و انسانيّت را « حيات » بخشد ، و سببى عملى و انگيزه اى نيرومند براى زنده كردن توده ها گردد ، و تا اينكه فقيهانى كه به مرجعيّت مسلمين مىرسند بتوانند به هنگام زعامت واقعيّت دين حنيف خدا را در بعدها و افقهاى مختلف آن عملى سازند ، و راه را براى تكامل انسانها - با برداشتن موانع از سر راه ايشان - هموار سازند ، و در ديندارى و سلوك به جانب خدا ، تا حدى كه براى ايشان امكانپذير است ، يار و ياور توده ها باشند ، و لا حول و لا قوّة إلَّا با لله العليّ العظيم .
پژوهشى جهت بخش
فقيه سترگ ، شيخ محمد حسن نجفى صاحب « جواهر » در فضيلت مهمّ زكات سخن را مىگسترد ، و پاره اى از آنچه در بارهء ادا كردن آن آمده است ياد مىكند كه « خدا آن را براى صاحبش چنان پرورش
هامش
« 1 » . و به تشخيصهاى دور از زمان برخى سالخوردگان - يا جوانان مرتجع الفكر - كه در سده هاى گذشته زندگى مىكنند نگرايند ، و عقل و استعداد خويش را به كار اندازند ، و انسان را در ماهيت زمان و فرهنگ زمان و اقتصاد زمان بشناسند