استفاده نكردن از معارف اهل بيت « ع » و دورى از شيوهء پيشينيان صالح ، و از ميان رفتن زمينه هاى بر پا داشتن قسط قرآنى ، و نفوذ مرتجعان ، و شيوع نفوذيان نتيجه شده است . و اين جز براى طاغوتهاى تكاثر و اتراف و قارونهاى ثروتهاى نادر براى هيچ كس سودى ندارد ؛ و جز بر سر راه احقاق حقوق مستضعفان ، براى ديگرى مانعى فراهم نمىآورد ، و خوشنامى اسلام را مخدوش مىكند ، و « خطب فاطميّه » و « نهج البلاغه » و « خون عاشورا » ، و ماهيت سازندهء « صحيفهء سجّاديّه » ، و . . . را بر باد مىدهند . و * ( إِنَّا لِلَّه وَإِنَّا إِلَيْه راجِعُونَ ) * .
ايستارى مهم ( 2 ) حبيب بن مظاهر اسدى و سليمان بن صرد خزاعى در پىگيريى شكوهمند
، سيرهء شيعهء محمّد و آل محمد « ص » ، از پيشينيان و پسينيان ، چنين بوده است . شيعه از اسلام محمّد « ص » و على « ع » ، پيروى مىكردند و مىكنند ، نه اسلام آلوده به انواع جهل ، انحراف ، تحريف ، ارتجاع . . .
يا سازش با كسانى كه مىخواهند عدالت را به فراموشى سپارند ، از اين رو در برابر ستمگران مىايستادند و با استكبار و مستكبران سياسى و اقتصادى و فرهنگى به مبارزه بر مىخاستند ، و در مقابل متكاثران و مترفان و فرعونهاى مسرف سر فرود نمىآوردند ، و خود را به قبول تكاثر و ستم و استضعاف اقتصادى تسليم نمىكردند ، و به پرخورى ستمگران مالى و گرسنه ماندن ستمديدگان رضا نمىدادند ، و نمىپذيرفتند كه اموال وسيله اى در دست توانگران و ثروتمندان باشد .
يك نمونه از آنچه اشاره شد ، ايستار صحابى علوى بزرگوار ، حبيب بن مظاهر اسدى - شهيد عاشورايى معروف - و صحابى بزرگوار جنگنده در ركاب على « ع » در دو جنگ جمل و صفّين - انقلابى شهيد در « عين الوردة » در خونخواهى عاشورا - سليمان بن صرد خزاعى است . مىدانيم كه هنگامى آن دو شهيد مجاهد ( همراه با دوستان