ابى طالب « ع » ، اين مسلمان انقلابى را در هجوم و حملهء او بر ضدّ ستمهاى اقتصادى و معيشتى ، با كمال احترام مورد تحسين قرار مىداد . و ابو ذر - آن صحابى راستگو و بزرگوار ، و داناى كتاب و سنّت ، و فراگيرندهء اسلام از پيامبر « ص » و على « ع » - كسى بود كه از نزديك با منظورهاى وحى آسمانى آشنايى داشت . و او همان كسى است كه پيامبر اكرم « ص » در حقّ او فرموده است :
« ما أظلَّت الخضراء ، و لا أقلَّت الغبراء ، ذا لهجة أصدق من أبي ذرّ . . . « 1 »
( 1 ) آسمان بر سر كسى سايه نيفكنده و زمين كسى را بر خود حمل نكرده است كه از ابو ذر راستگوتر باشد . . . » . و امام على بن ابى طالب « ع » در معرفى او فرموده است : «
. . . وعى علما عجز عنه النّاس
( 2 ) ابو ذر دانشى را فرا گرفت ، كه ديگران از دست يافتن به آن عاجز ماندند » . « 2 » و از شگفتيهاى تاريخ آن است كه حوادث خود را يكى پس از ديگرى تكرار مىكند : آن صحابى بزرگوار - به سبب دفاع كردن از مستضعفان و ستمديدگان و مردود شمردن ثروت فراوان مطرود از نظر اسلام - بوسيلهء برخى از نويسندگان مصرى ، به آن متّهم شد كه مذهب اشتراكى دارد ، و عجبى در اين نيست . . .
آنچه سخت مايهء تأسّف است اين است كه در روزگار ما و در محيطهاى شيعى ( يعنى مذهبى كه جوهرهء آن توحيد و عدل است ) ، چنان مشاهده شود كه صاحبان گرايشهاى عالى علوى اسلامى را ، براى مبارزه با ثروتمندان و دفاع از محرومان و معذبان و ستمديدگان و مستضعفان ( كه هدفى جز پيروى از قرآن و گام بر جاى گام امام على بن ابى طالب و ابو ذر غفارى و نظاير آنان نهادن ، به منظور نبرد با ظلم اقتصادى و معيشتى ندارند ) ، گاه به تجاوز از حد اعتدال و افكار نادرست داشتن متهم مىسازند . و اين همه از بيوفايى روزگار ، و سست شدن اركان عدالت و حق ، و بدفهمى قرآن به شكل صحيح آن ، و
هامش
« 1 » . « الغدير » 8 / 312 .
« 2 » . « الغدير » 8 / 311 .