سپاس گفته است ، يعنى اينكه به او امكاناتى بيش از ديگران داده است ، و هم او را موفّق داشته و مدد كرده است تا بتواند وظيفهء خويش را ادا كند . بنگريد ! ظاهر آشكار از اخبار و احاديث رسيده در خصوص « حقّ معلوم » ، آن است كه اين حق - از جهات مختلف - چيزى جز زكات است ، و - از جمله - كسانى را شامل مىشود كه مالشان به حدّ نصاب نرسيده است ، يا اصلا مال زكاتى ندارند ؛ همچنين ديگر هزينه ها و كمكهايى را كه در اين حديث صادقى ذكر آنها گذشت شامل مىشود . بنا بر اين ، « حقّ معلوم » ، پرداخت و كمكى است عام ، به منظور برآورده شدن نيازمنديهاى گوناگون افراد در همهء صورتها و اشكال آن در زندگى ، بدين گونه نيازهاى تازه و وسائل نو ، و امكانات مربوط به بهداشت ، و آموزش و پرورش ، و ايجاد كار ، و امكانات استراحتى ، و گسترش فرهنگ را در بر مىگيرد .
ج - به اندازهء توانايى
14
الإمام الصّادق « ع » : الحقّ المعلوم ليس من الزّكاة ، هو الشّيء تخرجه من مالك ، إن شئت كلّ جمعة ، و إن شئت كلّ شهر . و لكلّ ذي فضل فضله . و قول الله عزّ و جلّ : « * ( وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ) * » ، ليس هو من الزّكاة . و الماعون ليس من الزّكاة ، هو المعروف يصنعه ، و القرض يقرضه ، و متاع البيت يعيره . و صلة قرابتك ليس من الزّكاة . و قال الله عزّ و جلّ : « * ( وَالَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ ) * » ، فالحقّ المعلوم غير الزّكاة ، و هو الشيء يفرضه الرّجل على نفسه ، أنّه في ماله و نفسه ، يجب ان يفرضه على قدر طاقته و وسعه . « 1 »
هامش
« 1 » . « وسائل » 6 / 31 .