وفي فتح الباري ( 11 / 343 ) : ( بين الناس يوم القيامة في الدماء أي التي وقعت بين الناس في الدنيا . والمعنى أول القضايا القضاء في الدماء )
أقول : وهذا إبعاد للقضية عن ظلم قريش للبشرية ، وجعل المسألة حادثة قتل فقط ، ولو صح قولهم فلا بد أن تكون خصومة علي عليه السلام دماء الأنبياء والأوصياء عليهم السلام ، ودم النبي صلى الله عليه وآله وعترته عليهم السلام .
5 . نصت الأحاديث النبوية على خصومة علي عليه السلام يوم القيامة مع من بارزه في بدر ، ومع كل من قاتلهم على تنزيل القرآن زتأويله ، وبه يظهرخطأ البخاري أو تعمده !
ففي نهج البلاغة ( 2 / 49 ) : ( قام إليه رجل فقال : يا أمير المؤمنين أخبرنا عن الفتنة وهل سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عنها ؟ فقال عليه السلام : لما أنزل الله سبحانه قوله : أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ، علمت أن الفتنة لاتنزل بنا ورسول الله صلى الله عليه وآله بين أظهرنا ، فقلت : يا رسول الله ما هذه الفتنة التي أخبرك الله تعالى بها ؟ فقال : يا علي إن أمتي سيفتنون من بعدي . . ) .
وقال في شرح النهج ( 9 / 205 ) ملخصاً : ( هذا الخبرمروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله رواه كثير من المحدثين أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال له : إن الله قد كتب عليك جهاد المفتونين كما كتب على جهاد المشركين ، قال فقلت : يا رسول الله ، ما هذه الفتنة التي كتب على فيها الجهاد ؟ قال : قوم يشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وهم مخالفون للسنة . إلى أن قال : أجل أصبت ، فأعدَّ للخصومة فإنك مخاصِم ، فقلت : يا رسول الله ، لو بينت لي قليلاً ! فقال : إن أمتي ستفتن من بعدي ، فتتأول القرآن وتعمل بالرأي ، وتستحل الخمر بالنبيذ والسحت بالهدية والربا بالبيع ، وتحرف الكتاب عن مواضعه ، وتغلب كلمة الضلال ، فكن جليس بيتك حتى تقلدها فإذا قلدتها جاشت عليك الصدور ، وقلبت لك الأمور ، تقاتل حينئذ على تأويل القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، فليست حالهم الثانية بدون حالهم الأولى ! فقلت : يا رسول الله ، فبأي المنازل أنزل هؤلاء المفتونين من بعدك ؟ أبمنزلة فتنة أم بمنزلة ردة ؟
الماء الجاري في غسل البخاري — صفحة 111
مساهمون: الشيخ علي الكوراني العاملي
ص١١١