والعقل والصّوت من الغنن والبحح » لكن قال بعد ما مرّ : « ونقص اليدين والرّجلين فهذه سته أجزاء الرّجل فالدّية في النّفس ألف دينار والأنف ألف دينار والضّوء كلّه من العينين ألف دينار والبحح ألف دينار » .
ثمّ من أين حكم بكون قوله « والصّوت كلّه من الغنن » تصحيفا والأمر بالعكس .
وممّا نقلنا من الفقيه يظهر لك ما في قول الوسائل بعد 2 من أخبار الباب ، الأوّل من أبواب ديات أعضائه « ورواه الشّيخ - إلى أن قال - ورواه أيضا - بأسانيده الآتية إلى كتاب ظريف ، وكذا الصّدوق إلّا أنّ في روايتهما فالدّية - إلى - والضّوء كلّه من العينين ألف دينار والبحح ألف دينار » فإنّ ما قال إنّما في رواية الشّيخ كما مرّدون الصّدوق كما عرفت وكيف وفي رواية الصّدوق بعد « وذهاب السّمع كلّه ألف دينار » « وذهاب البصر كلّه ألف دينار » وإن كان الشّيخ أسقطه في خبره ، فلو كان الفقيه كما قال لكان تكرارا .
ثمّ إنّ في أصل الخبر برواية التّهذيب ورواية الكافي نقصا فلا وجه لان يروي الخبر باسنادين عن الرّضا عليه السّلام وباسناد عن الصّادق عليه السّلام ثمّ يقتصر في نقل المتن على الثّاني .
والصّواب ما فعل التّهذيب في 26 من أخبار باب ديات شجاجه فروى أوّلا « عن أبي عمرو المتطبّب قال : عرضت هذه الرّواية على أبي عبد اللّه عليه السّلام - وثانيا عن ابن فضّال ويونس جميعا ، عن الرّضا عليه السّلام قالا : عرضنا عليه الكتاب فقال هو نعم حقّ - الخ » . وما فعل الكافي في 38 من أبواب دياته فروى أوّلا عن الأخيرين « قالا عرضنا كتاب الفرائض عن أمير المؤمنين عليه السّلام على أبي الحسن الرّضا عليه السّلام فقال :
هو صحيح » وثانيا عن الأوّل « قال : عرضته على أبي عبد اللّه عليه السّلام - الخ » .
ثمّ سياق سردهما السّند « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن فضّال ، ومحمّد بن عيسى ، عن يونس جميعا عن الرّضا عليه السّلام رواية ابن فضّال مثل محمّد بن عيسى ، عن يونس ، مع أنّ ابن فضّال مثل يونس يروى عنه عليه السّلام والصّواب ما فعل الكافي في 27 من دياته « عليّ ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس » ثمّ « عن عليّ ، عن
الأخبار الدخيلة — صفحة 86
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص٨٦