والوافي راجع هنا أيضا الثلاثة لكنّه نقله بمتن الفقيه وتوهّم كون الكافي ، والتّهذيب مثله فنسب « استرقّوا » إلى الثلاثة ونسب « رقّا » إليهم كما أنّ الوسائل نسبه إلى التهذيب كالكافي .
ومنه ما في أكثر نسخ الفقيه في 3 من أخبار باب قسامته « وروى محمّد بن سهل عن أبيه ، عن بعض أشياخه ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : إنّ أمير المؤمنين عليه السّلام سئل عن رجل كان جالسا مع قوم ثقات ونفر معهم ، أو رجل وجد في قبيلة أو على دار قوم فادّعى عليهم ؟ قال : ليس عليهم : قود ولا يبطل دمه عليهم الدّية » .
فإنّ قوله فيه « ثقات » محرّف « فمات » وقوله فيه « ونفر » محرّف « وهو » يشهد له رواية الكافي له في 2 من باب آخر منه 45 من دياته والتهذيب في 13 من أخبار باب القضاء في قتيل الزّحام « عن محمّد بن مسلم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّه قال في رجل جالسا مع قوم فمات وهو معهم أو رجل وجد في قبيله أو على باب دار قوم فادّعي عليهم قال : ليس عليهم شيء ولا يبطل دمه » .
وزاد التّهذيب بعده روايته باسناد عن النضر بن سويد عن ابن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السّلام وقال « نحوه قال : لا يطلّ دمه ولكن يعقل » وباسناد آخر « عن ابن المغيرة عن ابن سنان مثله » .
وكون رواية الكافي والتّهذيب في اسناده الأوّل عن محمّد بن مسلم ورواية التّهذيب في اسناديه الأخيرين عن عبد اللّه بن سنان لا تنافيان رواية الفقيه « عن سهل عن بعض أشياخه » فيحتمل أن يكون بعض أشياخه محمّد بن مسلم أو عبد اللّه بن سنان .
ثمّ الظاهر سقوط « إنّ أمير المؤمنين عليه السّلام سئل » عن رواية الكافي ورواية التّهذيب وسقوط « باب » بين « على دار » من رواية الفقيه لكثرة السّقوط من الكلام وقلة الزّيادة عليه .
ووقع للوافي وهم فنسب رواية الفقيه إلى الكافي ، وجعل الرّواية بلفظ « وهو معهم » و « على باب دار » وأمّا الوسائل فوهمه فيه إسقاط « عن أبيه » من سنده .
الأخبار الدخيلة — صفحة 82
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص٨٢