حبسه عليّ خمسة عشر يوما ، فقال : ما أرى لك حقّا لانّه اكتراه إلى قصر ابن هبيرة فخالف وركبه إلى النّيل وإلى بغداد فضمن قيمة البغل وسقط الكراء فلمّا ردّ البغل سليما وقبضته لم يلزمه الكراء ، قال : فخرجنا من عنده وجعل صاحب البغل يسترجع - فرحمته ممّا أفتى به أبو حنيفة فأعطيته شيئا وتحلّلت منه . وحججت تلك السّنة فأخبرت أبا عبد اللّه عليه السّلام بما أفتى به أبو حنيفة ، فقال : في مثل هذا القضاء وشبهه تحبس السماء ماءها ، وتمنع الأرض بركتها ، فقلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : فما ترى أنت ؟ قال : أرى له - عليك مثل كراء بغل ذاهبا من الكوفة إلى النّيل ، ومثل كراء بغل راكبا من النّيل إلى بغداد ، ومثل كراء بغل من بغداد إلى الكوفة ، توفيه إيّاه ، فقلت : جعلت فداك قد علفته بدراهم فلي عليه علفه ؟ فقال : لا لانّك غاصب - فقلت : أرأيت لو عطب البغل ونفق أليس كان يلزمني ؟ قال : نعم قيمة بغل يوم خالفته ، قلت : فإن أصاب البغل كسر أو دبر أو غمز ؟ فقال : عليك قيمة ما بين الصحّة والعيب يوم تردّه عليه ، قلت : فمن يعرف ذلك ؟ قال : أنت وهو ، امّا يحلف هو على القيمة فتلزمك ، فإن ردّ اليمين عليك فحلفت على القيمة لزمه ذلك أو يأتي صاحب البغل بشهود يشهدون أنّ قيمة البغل حين أكرى كذا وكذا فيلزمك - الخبر » .
فإنّ قوله في الخبر « مثل كراء بغل » في المواضع الثلاثة محرّف « مثل كراء البغل » بشهادة رواية التهذيب في 25 من أخبار « باب إجاراته » ، وكذا الاستبصار في « باب من اكترى دابّة » له ، مع اللّام ، ولأنّه لولاه لكان مفاد الخبر كفاية مثل كراء أيّ بغل ، ولو كان أخسّ من بغل اكتراه مع أنّه لا ريب أنّه كان عليه مثل كراء ذاك البغل بعينه فلا بدّ أن يكون معرّفا بلام العهد .
وامّا قوله في الخبر « قيمة بغل » فهو كذلك في الكتب الثلاثة ولا بدّ من كونه محرّف « البغل » أو « بغله » .
وبدّل التهذيبان قوله « أو غمز » ب « أو عقر » والظاهر أصحّيّته أيضا .
ومن الاخبار الّتي وقع فيها التحريف بشهادة باقي الأخبار ما رواه التهذيب في 38 من أخبار « باب لقطته » عن عليّ بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السّلام
الأخبار الدخيلة — صفحة 38
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص٣٨