( ملحق الفصل الثاني عشر ) * ( وموضوعه ما وقع فيه التحريف لخلط الحواشي بالمتن ) *
ومنه نقل ابن الحديد لكلام أمير المؤمنين عليه السّلام المذكور في 135 من الباب الثّالث من النّهج هكذا « وقال عليه السّلام : من أعطي أربعا لم يحرم أربعا من أعطي الدّعاء لم يحرم الإجابة ، ومن أعطي التّوبة لم يحرم القبول ، ومن اعطى الاستغفار لم يحرم المغفرة ، ومن اعطى الشّكر لم تحرم الزّيادة » .
قال الرّضى : وتصديق ذلك في كتاب اللّه تعالى قال اللّه في الدّعاء « ادعوني أستجب لكم » وقال في الاستغفار « ومن يعمل سوء أو يظلم نفسه ثمّ يستغفر اللّه يجد اللّه غفورا رحيما » وقال في الشّكر « لئن شكرتم لأزيدنّكم » وقال في التّوبة « إنّما التّوبة على اللّه للّذين يعملون السّوء بجهالة ثمّ يتوبون من قريب فأولئك يتوب - اللّه عليهم وكان اللّه عليما حكيما »
فإنّ قوله « قال الرّضى » كان حاشية من بعض المحشّين ذكره توضيحا بزعمه ، لتوهّمه أنّه كلام الرّضى مع أنّه كلامه عليه السّلام لا كلام الرّضى ولو كان كلام الرّضى لعبّر بدل « وتصديق ذلك » « وتصديق قوله عليه السّلام » .
والدّليل على كونه من النّهج عدم وجوده في نقل ابن ميثم الّذي نسخة نهجه بخطّ مصنّفه الرّضي وكذا في ما وقفت عليه من خطّيّة مصحّحة بل وفي المصريّة الأولى وإنّما زادها الثّانية أخذا من ابن أبي الحديد كما هو دأبها ، مع أنّ ابن - أبي الحديد قال « وفي بعض الرّوايات أنّ الجملة من كلامه عليه السّلام ولا بدّ أنّ نسخة ابن أبي الحديد في ذكرها أوّلا كانت تلك الحاشية مختلطة بالمتن فوقع في ما وقع ولم يكن في نقل شرح نهج صالح القزوينيّ » .
ومنه لخلط الحواشي ما في المطبوعين من النّهج مع تعليقات من « عبده » في 12 من عناوين بابه الأوّل « كنتم جند المرأة - إلى - وفي رواية كجؤجؤ طير في