أنّ الكافي روى ما نقله عنه في موضع قلنا توهّم أنّه روى تمام متن في التّهذيب الصّدر والذّيل ووقع له مثله بواسطة عدم الدّقة كثيرا .
وتبعه في وهمه المعلّق عليه فأحال بذكر الكافي له في الصّفحة 19 أي من طبعه القديم المنطبق على موضع قلنا وليس ثمة إلّا ما مرّ .
ولقد تفطّن الوافي لعدم وجود العنوان في الكافي فنقل صدر الخبر على .
نقل التّهذيب عن الكافي والتّهذيب معا ونقل ذيله الّذي هو العنوان ، عن التّهذيب فقطّ نقله في باب التّطهير من مسّ الحيوانات .
وتفطّن له المعلّق على التّهذيب في طبع الآخونديّ فصرّح بأنّ الذّيل ليس في الكافي .
وأمّا التّهذيب هل هو رأى رواية الكلينيّ له مع الذّيل في غير كافيه ، أو حصل له وهم فرآه في كتاب آخر ونسبه إلى الكافي وهو الظّاهر .
ومنه ما رواه الكافي في 5 من أخبار باب صفه غسله 29 من أبواب طهارته « عن الحلبيّ قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام يقول : إذا ارتمس الجنب في الماء ارتماسه واحدة أجزأه ذلك من غسله » - ورواه التّهذيب في 114 من أخبار باب حكم جنابته ، والاستبصار في 6 من أخبار باب وجوب ترتيب غسله عن الكافي مثله .
فرواه الفقيه في 13 من أخبار باب صفة غسل جنابته هكذا « قال الحلبيّ وحدّثني من سمعه - أي أبا عبد اللّه عليه السّلام - يقول إذا اغتمس الجنب في الماء اغتماسة واحدة أجزأه ذلك من غسله .
فإنّ الأصل فيهما واحد واختلافهما في « اغتمس » و « اغتماسة » و « ارتمس » و « ارتماسة » إمّا من باب نقل أحدهما بالمعنى وامّا من باب التّبديل للتّشابه الخطّي بينهما ولا يبعد أن يكون الأصل في قوله في الأوّل سمعت أبا عبد اللّه عليه السّلام « حدّثني من سمع أبا عبد اللّه عليه السّلام » كما في الثّاني لأنّ السّقط يقع كثيرا بخلاف الزّيادة .
ومنه ما نقله الوسائل في أوّل 35 من أبواب احتضاره « عن ذريح عن أبي - عبد اللّه عليه السّلام - في حديث قال : وإذا وجّهت الميّت للقبلة فاستقبل بوجهه القبلة
الأخبار الدخيلة — صفحة 289
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص٢٨٩