كما أنّ الصّواب في إسناد التّهذيب الأوّل فصرّح النّجاشيّ بأنّ راوي كتب « عبد الحميد » ابن أبي عمير والمعلّق على تهذيب الآخونديّ قال : زيادته من سهو القلم ، فيقال له : اقلب تصب .
ومنه ما رواه التّهذيب في 60 من أخبار باب تلقينه الأوّل والاستبصار في 2 من باب موضع كافوره « عن الكاهليّ والحسين بن المختار عن الصّادق ( ع ) يوضع الكافور من الميّت على موضع المساجد وعلى اللّبة ، وباطن القدمين ، وموضع الشّراك من القدمين ، وعلى الرّكبتين والرّاحتين والجبهة واللّبة » .
فترى أن « اللّبة » فيه كرّر فلا بدّ من زيادة أحدهما كما أنّ بعد قوله فيه « على موضع المساجد » يكون قوله فيه « وعلى الرّكبتين والرّاحتين والجبهة » زائدا .
فإن قيل : إنّ الخمسة عطف تفسير للمساجد ، قلت : فكان عليه نقلها بعده ويضيف « وابهامي الرّجلين » .
ومن التّحريف للسّقط وغيره ما رواه الكافي في 3 من أخبار الثّامن من أبواب حيضه باب جامع « عن محمّد الحلبيّ ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : سألته عن المرأة تستحاض فقال : قال أبو جعفر عليه السّلام سئل رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم عن المرأة تستحاض ، فأمرها أن تمكث أيّام حيضها لا تصلّي فيها ثمّ تغتسل وتستدخل قطنة وتستذفر وتستثفر بثوب ثمّ تصلّى حتّى تخرج الدّم من وراء الثّياب ، وقال تغتسل المرأة الدّمية بين كلّ صلاتين - والاستذفار أن تتطيّب وتستجمر بالدّخنة وغير ذلك ، والاستثفار أن تجعل مثل ثفر الدّابة » .
فإنّ الظّاهر أنّ الأصل في قوله « حتّى تخرج الدّم من وراء الثّياب » « حتّى لا تخرج الدّم من وراء الثّياب » وكان بعد قوله « وتستثفر بثوب » وقبل قوله « ثمّ تصلّى » فوقع سقط وتقديم وتأخير .
وإنّ الأصل في قوله « بين كلّ صلاتين » « وتجمع بين كلّ صلاتين » ففي الثّالث ممّا بعده « وتجمع بين الصلاتين » . وأمّا قوله « والاستذفار - إلى آخره » إمّا كلام - الصّادق عليه السّلام تفسيرا لقول النّبيّ صلّى اللّه عليه واله وسلّم « وتستذفر وتستثفر » ، وامّا كلام أحد الرّواة أو الكلينيّ والأوّل أظهر لوصله بالخبر .
الأخبار الدخيلة — صفحة 279
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص٢٧٩