ورواه الفقيه في 12 من أخبار باب ارتياد مكانه للحدث مرفوعا قائلا « وسئل الحسن ابن عليّ عليهما السّلام - الخ » مثله ، وغفل الوافي والوسائل عن إسناد التّهذيب الثاني .
هذا وفي الكافي بعد ما مرّ : وروى أيضا في حديث آخر « لا تستقبل الشّمس ولا القمر » ووهم الوافي فنقل عن الكافي أنّه قال أوّلا « قال : لا تستقبل القبلة ولا تستدبرها » .
وقال ثانيا : وروى أيضا في حديث آخر « لا تستقبل الشّمس ولا القمر ، لا تستقبل - الرّيح ولا تستدبرها » ، وقال ثالثا وروى أيضا في حديث آخر « لا تسقبل الشّمس ولا القمر » ولعلّه وقع في نسخته تصحيف .
وكيف كان فقوله « ولا تستدبرها » بعد « ولا تستقبل الرّيح » في الجميع زائد ، فلا معنى له فلم يفت به أحد من القدماء بل اقتصروا على كراهة استقباله وإن زاده الرّوضة استنادا إلى لفظ الخبر .
ووجه زيد الرّاوي له أنّه لمّا كان بعد « لا تستقبل القبلة » جملة « ولا تستدبرها » توهّم وجودها بعد « ولا تستقبل الرّيح » أيضا بدون التدبّر في المعنى ، فإنّ القبلة استدبارها كاستقبالها نوع هتك لها ، وأمّا الرّيح فعلاجها الاستدبار لئلّا تردّ البول على الثوب والبدن لا استدبارها .
ومثله في زيادة الجملة توهّما ما في الفقيه في 13 ممّا مرّ وفي خبر آخر « لا تستقبل الهلال ولا تستدبره » وإنّما نهى عن استقبال الهلال كالشّمس لئلّا تصير العورة مرئية ، وأمّا استدباره فلا وجه للنّهي عنه ولم يذكره أحد ولم يرد في موضع آخر .
ثمّ الصّحيح في خبر العنوان « الحسن بن عليّ 4 » كما في الفقيه والتّهذيبين دون « أبو الحسن » كما في الكافي فعبد الحميد بن أبي العلاء من أصحاب الصّادق عليه السّلام فيصحّ الرّفع منه إلى المجتبى عليه السّلام لا إلى أبي الحسن ، الكاظم عليه السّلام كان أو الرّضا عليه السّلام أو الهادي عليه السّلام وإن كان المقنع حمله على الوسط ، فقال في أواخر باب وضوئه فقال : « وسئل أبو الحسن الرّضا عليه السّلام ما حدّ الغايط - الخ » .
الأخبار الدخيلة — صفحة 278
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص٢٧٨