نظر الفقيه من « بأمّ الكتاب » قبل « وسورة » إلى « امّ الكتاب » قبل « فإذا سلّم الإمام » .
وكذلك يحتمل أن يكون جاوز نظره من « ركعتين » بعد « قام فصلّى » إلى « الأخيرتين » في « وفي الأخيرتين » لعدم نقص المعنى معه .
وإمّا سقط « وسورة » قبل « ثمّ قعد » فيشهد له سوى ما مرّ من كثرة النّقص دون الزّيادة مشتهر الأخبار بوجوب السّورة في غير الاضطرار .
وممّا وقع فيه زيادة ونقيصة ما رواه التّهذيب في 11 من أخبار باب ميراث أهل ملله ، والاستبصار في 11 من باب أنّه يرث المسلم الكافر « عن عبد الرّحمن ابن أعين قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن قوله : لا يتوارث أهل ملّتين فقال : قال أبو عبد اللّه عليه السّلام نرثهم ولا يرثونا أنّ الإسلام لم يزده في ميراثه إلّا شدّة » .
فإنّ الأصل في قوله فيه « عن قوله » « عن قول النّبيّ صلّى اللّه عليه واله وسلّم » كما في خبر آخر رواه الكافي في أوّل ميراث أهل ملله « عن جميل وهشام عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّه قال : في ما روى النّاس عن النّبيّ صلّى اللّه عليه واله وسلّم أنّه قال : لا يتوارث أهل ملّتين ، فقال :
نرثهم ولا يرثونا » .
وأمّا زيادة الوسائل جملة « صلّى اللّه عليه وآله » بعد « عن قوله » فمع خلوّ نسخ التّهذيبين عنها وعدم نقل الوافي لها خارج عن طريقة تعبير الأخبار في الإضمار في ما محلّه الإظهار فلا بدّ أنّ محشّيا زادها تصحيحا للكلام فخلطت بالمتن في نسخه نقل الوسائل عنها .
كما أنّ الأصل في قوله « فقال قال أبو عبد اللّه عليه السّلام » « فقال أبو عبد اللّه - عليه السّلام » أو « فقال عليه السلام » كما لا يخفى .
واستندنا في نقلنا « فقال : قال » عن التّهذيب إلى مطبوعيه القديم والحديث وهما معتبران ، وعن الاستبصار إلى مطبوعه المعتبر وخطّيّة معتبرة ولكن في الوافي والوسائل « قال : فقال » ولعلّه غيّر تصحيحا كزيادة التّصلية في الثاني .
ومن التّحريف بالسّقط ما في الفقيه في 2 من أخبار باب ميراث قاتله « وروى عاصم بن حميد ، عن محمّد بن قيس عن أبي جعفر عليه السّلام قال : إذا قتل الرّجل امّه
الأخبار الدخيلة — صفحة 233
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص٢٣٣