ونقل الخبر الوسائل في 38 من أبواب أطعمته عن الجميع بلفظ الفقيه والاستبصار ، وأغرب الوافي فنقله بعد الرّمز للأربعة بلفظ « لا بأس بلحوم البخت وشرب ألبانهنّ » ثمّ رمز للتّهذيب والفقيه وقال « وأكل لحومها » .
فإنّ « وأكل لحومها » إنّما هو في الفقيه والاستبصار ، لا الفقيه والتّهذيب وليس في واحد منها « لا بأس بلحوم البخت » بل في الجميع « لا بأس بركوب البخت » .
ومن الأخبار الّتي وقع فيها التّحريف بالسّقط وغيره ما رواه الكافي 9 من أبواب أطعمته باب ما ينتفع به من الميتة وما لا ينتفع به منها ، في خبره الثامن « عن الفتح بن يزيد الجرجانيّ ، عن أبي الحسن عليه السّلام قال : كتبت إليه أسأله عن جلود الميتة الّتي يؤكل لحمها إن ذكّى ، فكتب لا ينتفع من الميتة بإهاب ولا عصب وكلّ ما كان من السّخال من الصوف إن جزّ والشّعر والوبر والأنفخة والقرن ، ولا يتعدّي إلى غيرها » .
ورواه التّهذيب في 58 من أخبار ذبايحه ، والاستبصار في أوّل آخر أبواب صيده عن الكافي .
وقال الوسائل بعد نقله عن الكافي « ورواه الشّيخ عن الكلينيّ » وقال الوافي بعد نقله « هكذا وجد هذا الحديث في نسخ الكافي والتّهذيبين وكأنّه سقط منه شيء » .
قلت الطبع القديم من التّهذيب أشار إلى أنّ نسخته منه زادت بعد « والقرن » جملة « ينتفع بها » والجديد الآخوندى نقل الجملة بدون إشارة إلى اختلاف إلّا أنّه لا ريب في سقوط تلك الجملة من الكلّ وذكرها بعض محشّى التّهذيب لتصحيح الكلام فخلطها نسخة بالمتن فأشار إليها الطّبع الأوّل ونقل منها الطّبع الأخير .
وكيف كان فلا ريب أنّ الكافي والاستبصار بدون الجملة وقد سقطت منهما وفي الجميع « جلود الميتة الّتي » مع اللّام والصّواب « جلود ميتة الّتي » بدون اللّام فإن « إن ذكّى » راجع إلى « الّتي يؤكل لحمها » لكونه في معنى « ما يؤكل لحمه » لا إلى
الأخبار الدخيلة — صفحة 227
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص٢٢٧