عن الحلبيّ وهشام والنّضر ، وعليّ بن النّعمان ، عن ابن مسكان جميعا ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّه سئل - الخ » مثله مع اختلاف لفظي يسير .
فالفقيه ما جعل بين ابن أبي عمير وهشام واسطة والتّهذيبان جعلا حمّادا بينهما والفقيه جعل هشاما وذويه راوين عن الصّادق عليه السّلام بلا واسطة والتّهذيبان جعلا بينهما واسطتين .
ثمّ لفظ « جميعا » فيهما في غير موضعه وإنّما كان له وجه لفظي لو كان قبل « عن ابن مسكان » وأمّا ما في 4 من أخبار باب ضمان نفوس التّهذيب « عن هشام وعليّ بن النّعمان ، عن ابن مسكان جميعا ، عن سليمان بن خالد عن الصّادق عليه السّلام في خبر ضمان الظئر إذا استأجرت أخرى أيضا محرّف فلا محلّ لقوله « جميعا » والصّواب رواية الفقيه له في 2 من باب ضمان ظئره « عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد عن الصّادق عليه السّلام - وعن عليّ بن النّعمان عن ابن مسكان عنه عليه السّلام وعن حمّاد ، عن الحلبيّ عنه عليه السّلام » .
ومنه ما في 6 من أخبار 12 من أبواب حدّ سرقة الوسائل « محمّد بن عليّ ابن الحسين باسناده إلى قضايا أمير المؤمنين عليه السّلام قال : لا أقطع في الدّغارة المعلنة ولكن أعزره ولكن أقطع من يأخذ ويخفي » .
أشار إلى ما في الفقيه في 20 من أخبار باب حدّ سرقته « وقال عليّ عليه السّلام لا قطع في الدّغارة المعلنة - إلى آخر ما ذكر » .
وليس كما قال من أخذ الفقيه له ممّا قاله في مشيخته من أخبار يذكرها بإسناده إلى قضاياه عليه السّلام فإنّما هو في ما قال « وقضى عليه السّلام » قال في مشيخته « وما كان فيه متفرّقا من قضايا أمير المؤمنين عليه السّلام فقد رويته عن أبي ، ومحمّد بن الحسن عن سعد ابن عبد اللّه عن إبراهيم بن هاشم ، عن عبد الرّحمن بن أبي نجران ، عن عاصم بن حميد ، عن محمّد بن قيس عن أبي جعفر عليه السّلام لا في مثل ما قال « وقال عليّ عليه السّلام » كما هنا أو « وقال أمير المؤمنين عليه السّلام » كما في مواضع اخر فإنّها أخبار مرفوعة
و
الأخبار الدخيلة — صفحة 189
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص١٨٩