خلّاد السّنديّ راويا عن ابن أبي عمير عنه ، أو محرّف السّدّي فعنون النّجاشيّ خلّاد السّديّ . والسّنديّ هو الصّحيح فيشهد له ما رواه الاستبصار في باب تحريم ما يذبحه المحرم من الصيد .
وحينئذ فقوله « يرفعه إلى » محرّف « عن أبي عبد اللّه عليه السّلام » .
وكيف كان فقال الشّيخان في المقنعة والنّهاية والتّهذيبين حيث إنّ الميراث كان له عليه السّلام لأنّ الإمام وارث من لا وارث له أعطاه مساكين أهل بلده تفضّلا وحمل الفقيه له على كونه الحكم في غيبة الإمام عليه السّلام في غير محلّه .
ومنه ما في الوسائل في 6 من أخبار 3 من أبواب ولاء ضمان جريرته نقلا عن الكافي « عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، وعمّار بن أبي الأحوص قال :
سألت أبا جعفر عليه السّلام عن السّائبة فقال : انظروا في القرآن فما كان فيه « فتحرير رقبة » فتلك يا عمّار السّائبة الّتى لا ولاء لأحد عليها إلا اللّه فما كان ولاؤه للّه فهو لرسول اللّه وما كان ولائه لرسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلّم فإنّ ولائه للإمام وجنايته على الإمام وميراثه له .
وقال « ورواه الشّيخ باسناده عن الحسن بن محبوب مثله » ومراده رواية - الشيخ في تهذيبه واستبصاره .
مع أنّ قوله « عن عليّ بن رئاب و » زائد ليس في واحد منها لا في الكافي ولا في التّهذيب ولا في الاستبصار رواه الأوّل في 2 من أخبار باب ولاء سائبته 64 من أبواب مواريثه . والثّاني في 17 من أخبار باب زيادات ميراثه . والثّالث في 3 من أخبار باب ميراث سائبته .
وليس في الفقيه أيضا وإن غفل عن النّقل عنه رواه في 11 من أخبار باب ولاء معتقه في عتقه فإنّ في الكلّ « عن الحسن بن محبوب ، عن عمّار بن أبي الأحوص » .
ولا أدري من أين زاده مع أنّ السّياق يأباه من قوله بعد « قال سألت » .
فلو كان كما قال لكان « قالا سألنا » وقوله بعد « يا عمّار » بدون و « يا عليّ » .
ثمّ قوله « انظروا في القرآن » ليس لفظ أحدها فلفظ التّهذيبين « انظروا ما
الأخبار الدخيلة — صفحة 177
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص١٧٧