ثمّ ما قلنا من كون التّهذيب مثل الكافي بلفظ عبد اللّه ، والاستبصار مثل الفقيه بلفظ عبد الرّحمن استندنا فيه إلى مطبوعين معتبرين من التّهذيب ، ومطبوع معتبر من الاستبصار وخطّيّة معتبرة منه ، وصدّقه الاردبيليّ في جامع رواته كما يظهر لمن راجعه في عنوان « عبد الرّحمن » ، و « عبد اللّه » .
وأمّا قول الوافي بكون التّهذيبين بلفظ عبد الرّحمن مثل الفقيه ، وقول الوسائل بكونهما بلفظ عبد اللّه مثل الكافي فوهم .
ثمّ الخبر في الأربعة عن ابن أعين عن أبي جعفر عليه السّلام وأغرب الوافي فنسب إلى التّهذيبين كونهما عنه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام .
ومنه ما رواه التّهذيب في 25 من أخبار باب ميراث أهل ملله ، والاستبصار في 18 من باب أنّه يرث المسلم الكافر « عن جعفر بن محمّد بن رباط روى قال :
قال أمير المؤمنين عليه السّلام : لو أنّ رجلا ذمّيا أسلم وأبوه حيّ ولأبيه ولد غيره ، ثمّ مات الأب ورثه المسلم جميع ماله ولم يرثه ولده ولا امرأته مع المسلم شيئا » .
فإنّ قوله فيهما « عن جعفر بن محمّد بن رباط » محرّف « عن جعفر بن محمّد ، عن ابن رباط فقد روياه عن الكافي وقد رواه الكافي في أوّل 41 من أبواب مواريثه كما قلنا .
والمراد بابن رباط فيه « عليّ بن الحسن بن رباط » فقد روى التّهذيب نفسه في خبره 22 من الباب « عن جعفر بن محمّد ، عن عليّ بن الحسن بن رباط » .
كما أنّ ما فيهما « روى » محرّف « رفعه » كما في الكافي وأيضا يقال في مثله « رفعه » بشهادة قوله « قال قال أمير المؤمنين عليه السّلام » ولو كان بلفظ « روى » لقال « إنّ أمير المؤمنين عليه السّلام قال » .
ونقل الوسائل الخبر في أوّل الخامس من أبواب مواريثه عن الكافي بلفظه وجعل التّهذيبين مثله ، ونقله الوافي في باب ميراث أهل ملله بلفظ التّهذيبين « عن جعفر بن محمّد بن رباط » عن الكافي مثلهما وكلاهما ذهل .
ومنه ما في 7 من أخبار نوادر ميراث الفقيه « وفي رواية الحسن بن محبوب
الأخبار الدخيلة — صفحة 174
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص١٧٤