مسندا . والفقيه في أوّل باب صفة وضوء أمير المؤمنين عليه السّلام مرفوعا عن الصّادق عليه السّلام عن أمير المؤمنين عليه السّلام والمقنع في باب وضوئه مرفوعا عن أمير المؤمنين عليه السّلام .
ونقله الوسائل في 16 من أبواب وضوئه عن التّهذيب وجعل الباقي الكافي وغيره مثله ونقله الوافي في 19 من أخبار باب سنن وضوئه عن الكافي والتّهذيب ، والفقيه بلفظ الكافي وقال في بيان له ونسخ الكتب الثلاثة وأمالي الصّدوق متخالفة في بعض ألفاظ هذه الأدعية - إلى أن قال - وفي بعضها المضمضة ودعاؤها قبل الاستنشاق ودعائه .
وكلاهما كما ترى وهم أمّا الوسائل ففي جعله الكافي مثل التّهذيب وأمّا الوافي ففي جعله نسخ الكافي والفقيه والتّهذيب مختلفة مع أنّ أصل الأوّل بتقديم الاستنشاق وأصل الأخيرين بتأخيره كباقي ما مرّ .
ودعاءهما مرّ من الكافي وفي الفقيه دعاء المضمضة « اللّهمّ لقّني حجّتى يوم ألقاك وأطق لساني بذكراك » ودعاء الاستنشاق « اللّهمّ لا تحرم على ريح الجنّة واجعلني ممّن يشمّ ريحها وروحها وطيبها » .
ومن التّحريف بالتّقديم والتّأخير ما رواه التّهذيب في 79 من أخبار باب حكم حيضه ، والاستبصار في 9 من أخبار باب أكثر أيّام النّفاس « عن محمّد بن يحيى الخثعميّ قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن النّفساء فقال : كما كانت تكون مع ما مضى من أولادها وما جرّبت ، قلت : فلم تلد في ما مضى ، قال : بين الأربعين إلى الخمسين » .
فإنّ الأصل في قوله « كما كانت تكون » « تكون كما كانت » فلا معنى « لأنّ يقال « تكون مع ما مضى » فإن « تكون » للمستقبل فكيف يجمع مع « مع ما مضى » .
ثمّ الخبر محمول على التّقيّة قال الصّدوق في فقيهه بعد إفتائه بكون الحدّ في النّفاس ثمانية عشر يوما - والأخبار الّتى رويت في قعودها أربعين يوما وما زاد ، إلى أن تطهر معلولة كلّها وردت للتّقيّة لا يفتي بها إلّا أهل الخلاف .
ومن التّحريف بحصول تقديم وتأخير وغيرهما ما رواه الكافي في أوّل باب الصّلاة على مؤمنه ، 50 من أبواب جنائزه « عن سماعة قال : سألته عن الصّلاة على
الأخبار الدخيلة — صفحة 161
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص١٦١