يقل « والدين » ولا « والدة » قيل له : هذا جائز كما يقال ولد ويدخل فيه الذّكر والأنثى - الخ » .
ونقله التّهذيب أيضا عن الفضل في 7 من أخبار إبطال عوله لكن فيه « عبد - اللّه بن الوليد العدنيّ » بدل « العبديّ » وهو الصحيح فهو من رجال العامّة بعد كونه صاحب سيفان الثّوريّ ، وقد وصفه تقريب ابن حجر وميزان الذّهبي وغيرهما بالعدني .
وفيه « ليث بن أبي سليمان » بدل « ليث بن أبي سليم » والصّواب هنا ما في الأوّل فهو من رجالهم ، وقد عنونه التقريب والميزان « ليث بن أبي سليم » وليس في كتبهم ذكر من ليث بن أبي سليمان .
وفيه أيضا « عن أبي عمر العبديّ » مثل الفقيه كما في الطبع القديم منه وصدّقه الوافي والوسائل وما في الطبع الجديد « عن أبي عمرو العبديّ » تصحيف .
وليس في التهذيب « عن ابن سليمان » رأسا .
والوسائل راجع إسناد التهذيب من أوّله إلى آخره وتوهّم كون الفقيه مثله فحكم بذلك ، وكذلك الوافي لكن فيه في النقل عن التّهذيب « عن ليث بن سليمان » « بن أبي سليمان » وهو وهم منه ففي مطبوعي التّهذيب « بن أبي سليمان » وصدّقه الوسائل ويؤيّده أيضا انّ في الفقيه « بن أبي سليم » والأصل في نقل شيء قلّة الاختلاف بعد حصول أصله .
وكيف كان فالظّاهر أنّ قوله فيه « ولا يحجبهم عن الثّلث إلّا الولد والوالد » محرّف « ولا يحجبهم عن الإرث إلّا الولد والوالد » .
ولولاه لكان معناه أنّ الولد والوالد إنّما يحجبان الإخوة عن الثلث فقطّ دون السّدس فكيف بقول الفضل « وفيه دليل على أنّ الامّ تحجب الإخوة من الامّ عن الميراث » .
ثمّ الأحسن أن يقال : إنّه كما أنّ « الثّلث » في الخبر محرّف « الإرث » كذلك « والوالد » فيه محرّف « والوالدان » .
الأخبار الدخيلة — صفحة 124
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص١٢٤