من مواريثه والتّهذيب في 5 ممّا مرّ .
فإنّ الأصل فيهما واحد قطعا ، وقوله فيه « عن بعض أصحابه » كناية عن الأربعة المذكورة في الأوّل ، زرارة ومحمّد بن مسلم وبكير وفضيل فلا يكون فرق بينهما في السّند وكذا في المتن .
ويشهد لكون التّحريف في الأوّل أنّه لا معنى لقوله فيه « فهو لابنه فإن كانوا » وإنّما يصحّ لو كان « لأكبر بنيه فإن كانوا » .
وأيضا القاعدة أن يقال ما في الخبر « للابن إن كان واحدا وللأكبر إن كان أكثر » ولا وجه للتّخصيص بالاثنين .
ومن التّحريف للسّقط الجزئيّ ما رواه التّهذيب في 9 ممّا مرّ « عن شعيب العقرقوفيّ عن الصّادق عليه السّلام - إلى أن قال - وقال : الميّت إذا مات فإنّ لابنه السّيف والرّحل والثّياب ثياب جلده » .
فإنّ الأصل فيه « عن شعيب ، عن أبي بصير ، عن الصّادق عليه السّلام » كما رواه الفقيه في 2 من أخبار نوادر ميراثه آخر ميراثه كذلك بدون ما أسقطناه من الزّيادة في صدر الخبر ، وتبديل لقب شعيب العقرقوفيّ « بنسبه » بن يعقوب .
ومن التّحريف لزيادة جزئيّة ما رواه التهذيب في 43 من أخبار باب ميراث من علا من الآباء « عن عبد الرّحمن بن الحجّاج ، عن عبد الرّحمن ، عمّن رواه قال لا تورثوا من الأجداد إلّا ثلاثة : أبو الأمّ ، وأبو الأب وأبو أب الأب » .
فإنّ قوله « عن عبد الرّحمن » زائد فرواه الاستبصار في آخر باب أنّ الجدّ - الأدنى يمنع الجدّ الأعلى ، بدونه . ونقله الوافي وكذا الوسائل عن الاستبصار معه غفلة .
وكيف كان فالخبر شاذّ غير معمول به لأنّ الجدّ الأعلى لا يرث مع الأدنى .
ومن التّحريف للتشابه الخطّي ما رواه التهذيب في 24 من أخبار باب زيادات ميراثه « عن ربعيّ عن القاسم بن الوليد ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال :
الأخبار الدخيلة — صفحة 108
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص١٠٨