عليه في بيض القطاة بكارة من الغنم إذا أصابه المحرم مثل ما في بيض النعم بكارة من الإبل » .
فإنّ من المحتمل قريبا كون « بكارة » في الموضعين محرّف « كفّارة » للتشابه بينهما في الخطّ .
أمّا أولا فلأنّ أهل اللّغة اتّفقوا على أنّ « بكارة » جمع بكر ، وفي الموضعين استعمل مفردا .
وأمّا ثانيا فلأنّ « بكر » وملحقاته مختصّ بالإبل ، وقد استعمل في الخبر في الموضع الأوّل في الغنم .
وأمّا ثالثا فلأنّ الشيخ في التهذيب ( في باب الكفّارة عن خطأ المحرم ) بعد قوله « وفي بيض القطاة - الخ » ) وفي الاستبصار ( في باب المحرم يكسر بيض القطاة ) روى عن كتاب موسى بن القاسم « عن صفوان ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال : في كتاب عليّ عليه السّلام في بيض القطاة كفّارة مثل ما في بيض النعام » .
والظاهر أنّ الأصل فيه وفي خبر الكافي واحد فإنّ السند من صفوان واحد وإن زاد الكافي ابن الحجّاج في البين ومثله في الواحد المقطوع كثير جدّا ، وكلّ منهما عن الصادق عليه السّلام عن كتاب أمير المؤمنين عليه السّلام ، وكلّ منهما في بيان كفّارة بيض القطاة وبيض النعامة ، وفي كلّ منهما هذه الألفاظ « في بيض القطاة مثل ما في بيض النعم » .
وأمّا رابعا فلأنّ الشيخ مع كونه بصدد استقصاء الأخبار في كتابيه - في التهذيب مطلقا وفي الاستبصار فيما اختلف فيه - لم يقف على ما في الكافي في غيره فنقله عنه .
وكيف كان فالخبر مجمل ، ويحمل بأيّ لفظ كان - ولو لفظ « بكارة » والبكارة الذّكور كما قاله ابن الأعرابي - على إرسال الفحول على الإناث كما في خبره الآخر المفصّل روياه في تلك الأبواب ولفظ الكافي « عن سليمان بن خالد قال : سألته عن محرم وطئ بيض قطاة فشدخه قال : يرسل الفحل في عدد البيض من الغنم ، كما يرسل
الأخبار الدخيلة — صفحة 89
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص٨٩