عن محمّد بن مسلم عن الباقر عليه السّلام في الرّجل يشهد حساب الرّجلين ثمّ يدعى إلى الشهادة ، قال : إن شاء شهد وإن شاء لم يشهد » .
فإنّ قوله « لم يشهد » محرّف « لا يشهد » لتشابههما خطّا .
ومنه : ما في الرّوضة عند قول اللّمعة « والمواقيت » الّتي وقّتها رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لأهل الآفاق ، ثمّ قال : « هنّ لهنّ ولمن أتى عليهنّ من غير أهلهنّ » . وتبعه المستند .
وهو خبر عاميّ رووه باسنادين عن طاوس عن ابن عبّاس عن النبيّ صلّى اللّه عليه وآله إسناد « عن عمرو بن دينار ، عن طاوس ، عن ابن عبّاس » وإسناد « عن عبد اللّه بن طاوس ، عن طاوس ، عن ابن عبّاس .
رواه البخاريّ في صحيحه بالاسنادين بلفظ « هنّ لهنّ » رواه تارة في ( باب مهلّ أهل مكّة ) وأخرى في ( باب مهلّ أهل الشام ) وثالثة في ( باب مهلّ من كان دون المواقيت ) ورابعة في ( باب مهلّ أهل اليمن ) .
ورواه مسلم في صحيحه في ( باب مواقيت الحجّ والعمرة ) بالاسناد الأوّل بلفظ « هنّ لهنّ » ، وبالاسناد الثاني بلفظ « هنّ لهم » .
ورواه أبو داود في سننه ( باب المواقيت ) بالاسنادين بلفظ « هنّ لهم » وقوله « لهنّ » في رواية البخاريّ باسناديه وأحد إسنادي مسلم محرّف « لهم » كما في اسناده الآخر ، واسنادي أبي داود ، ووجه التحريف التشابه الخطّي بين « لهنّ » و « لهم » ولا معنى لأن يقال « هنّ لهنّ » فلا يتكلّم حكيم بأنّ المواقيت للمواقيت فاثبات الشيء لنفسه لغو غلط ، والغلط في البخاريّ من مشايخه وكذا في أحد اسنادي مسلم ومثله النسائي فرواه في عنوان ميقات أهل اليمن بلفظ « هنّ لهنّ » باسناد عن عبد اللّه بن طاوس ، ورواه في عنوان « من كان أهله دون الميقات » باسناد آخر عنه ، وعن عمرو كليهما بلفظ « هنّ لهم » .
والخبر بتمامه هكذا في إسناد صحيح مسلم الصحيح « أبو بكر بن أبي شيبة حدّثنا يحيى بن آدم حدّثنا وهيب حدّثنا عبد اللّه بن طاوس ، عن أبيه عن ابن عبّاس
الأخبار الدخيلة — صفحة 70
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص٧٠