في رجل تزوّج امرأة حرّة وله امرأة أمة ولم تعلم الحرّة أنّ له امرأة أمة ؟ قال :
إن شاءت الحرّة أن تقيم مع الأمة قامت ، وإن شاءت ذهبت إلى أهلها - الخبر » .
ورواه نوادر أحمد الأشعري مثله ، ونقله البحار عن كتاب الحسن بن محبوب مثله ، ونقله الرّضوى ( في باب عدم جواز تزويج المملوكة على الحرّة ) مثله ، فترى أنّ في التهذيب بدل سؤال سماعة « في رجل تزوّج امرأة حرّة وله امرأة أمة ولم تعلم الحرّة أنّ له امرأة أمة » قوله « عن رجل تزوّج أمة على حرّة » فصار جوابه عليه السّلام لسؤال من عنده زوجة أمة فتزوّج زوجة حرّة لم تعلم ذلك بكون الحكم فيه حقّ الفسخ للحرّة في عقد نفسها لسؤال من تزوّج أمة على حرّة مع أنّ الحكم فيه ليس ذلك بل بطلان عقد الأمة ان لم ترض الحرّة به نظير عقد المرأة على عمّتها وخالتها بكون عقدها باطلا إذا لم ترضيا بها .
والظاهر أنّ الأصل في تحريف الخبر كتاب شيخه المفيد - رحمهما اللّه - حيث أفتى بمضمون ما مرّ عن التهذيب ، ونقل التهذيب كلامه واستدلّ له بذاك الخبر ، والمفيد واقع في طريقه في ما يرويه عن كتاب الحسن بن محبوب .
ثمّ كما وهم الشيخ وشيخه على ما استظهرت في متن الخبر ، وهم الحليّ في سند الخبر فقال : ما محصّله « إذا عقدت الأمة على الحرّة يكون عقد الأمة باطلا لا أنّ للحرّة اختيار فسخ عقد نفسها على ما روى لأنّه خبر واحد عن زرعة عن سماعة وهما فطحيّان » .
فإنّه وإن كان زرعة يروي عن سماعة كثيرا لكن يروي عنه عنه غيره أيضا كثيرا كعثمان بن عيسى فإنّه طريق المشيخة إليه ، ويروي عنه الحسين بن عثمان الرّواسي أيضا كثيرا ، ويروي عنه عبد اللّه بن جبلة كثيرا ، ويروي عنه جعفر بن عثمان كثيرا ، ويروي عنه جمع آخر ، ومنهم يحيى اللّحّام كما في هذا الخبر .
وزرعة لم يكن فطحيّا كما قال بل واقفيّا كما أنّ سماعة لم يقل أحد أيضا أنّه فطحيّ ، وإنّما رماه ابن بابويه بالواقفيّة وتبعه رجال الشيخ لكنّ المفهوم من الكشي والنجاشي كونه إماميّا وقال الثاني فيه : ثقة ثقة ، والخبر أيضا ليس دالا على ما
الأخبار الدخيلة — صفحة 259
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص٢٥٩