عن الحلبيّ عن الصادق عليه السّلام مطلبا ثمّ قال : « قال : وقال » . ثمّ لم أفهم معنى قول الفقيه : « وفي رواية أخرى عن ابن فضّال » فليس قبله خبر عن ابن فضّال أصلا لا بمثله ولا بضدّه حتّى يقول ذلك .
ومنها : ما في المختلف في مسألة ( اختلاف العلماء في قسمة ما حواه العسكر من أموال البغاة ) « وعن عبد الكريم بن عتبة الهاشميّ في الحسن عن الصادق عليه السّلام قال : إنّ أبي حدّثني - وكان خير أهل الأرض وأعلمهم بكتاب اللّه وسنّة رسوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - : من ضرب الناس بسيفه ودعاهم إلى نفسه وفي المسلمين من هو أعلم منه فهو ضالّ متكلّف ، وإذا كان ضالّا جاز قسمة ماله » .
فإنّ قوله في آخر الخبر « وإذا كان ضالّا جار قسمة ماله » ليس من الخبر فالخبر خبر طويل وما نقله آخره رواه الكافي ( في باب دخول عمرو بن عبيد والمعتزلة على الصادق عليه السّلام وهو الباب السابع من جهاده ) ورواه التهذيب ( في باب كيفيّة قسمة الغنائم ) فلا بدّ أنّه نقله من بعض الكتب خلطا كلام صاحبه به .
ومنها : ما في الوسائل ( في باب ثبوت الدّعوى في حقوق الناس الماليّة خاصّة بشاهد ويمين المدّعي ) « محمّد بن عليّ بن الحسين قال : قضى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بشهادة شاهد ويمين المدّعي . قال : وقال عليه السّلام : نزل جبرئيل بشهادة شاهد ويمين صاحب الحقّ ، وحكم به أمير المؤمنين عليه السّلام بالعراق » .
فإنّ قوله : « وحكم به - الخ » كلام الصدوق عطف على قوله أوّلا « قضى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بشهادة شاهد ويمين المدّعي » لا جزء خبر « نزل جبرئيل - إلى - ويمين صاحب الحقّ » ، وكيف يمكن أن يكون جزء ذاك الخبر وذاك نبويّ ففيه « نزل عليّ جبرئيل » وسقط في الوسائل كلمة « عليّ » وهي موجودة في الوافي ، وفي الفقيه « وقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : نزل جبرئيل » لا « وقال عليه السّلام » كما نقله هو والوافي ، ومورده في الفقيه ( باب الحكم بشهادة الواحد ويمين المدّعي ) وبالجملة كان على الوسائل أن يزيد كلمة « قال » قبل قوله « وحكم » كما زادها قبل قوله « قضى » وقبل قوله « وقال » .
الأخبار الدخيلة — صفحة 240
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص٢٤٠