والشاهد لأصحّيته أنّه روى الكافي ( في باب إخوة المؤمنين ، وفي باب الصبر ، وفي باب شدّة ابتلاء المؤمنين ، وفي باب اختلاط ماء المطر بالبول ) رواية ربعي عن فضيل ، وروى ربعي عن فضيل مرّتين ( في باب سلامة دينه ) .
وأمّا ما مرّ عن سقوط صلاة عيدي الاستبصار بلفظ ربعي وفضيل ، وعن حدّ من أتى بهيمته بلفظ « عن فضيل وربعي فالثاني كان كالأوّل وبدّل العطف الناقل لعدم الفرق بينهما في المعنى ، ثمّ « ربعي وفضيل » محرّف « ربعيّ ، عن فضيل » وقد عرفت نظيره كثيرا في ما مرّ .
والشاهد لعدم صحّة العطف أنّ خلف بن حمّاد من أصحاب الكاظم عليه السّلام فقط ولم يدرك الصادق عليه السّلام فلا يمكن أن يروي عن الفضيل الّذي مات في حياته عليه السّلام ، ويتعيّن كون الأصل « عن ربعي ، عن فضيل » ورواية ربعي عن فضيل مقطوعة ، فقد عرفت أنّ الكلينيّ وهو أضبط من الشيخ بل ومن الصدوق روى في تلك الأبواب المتقدّمة « عن ربعيّ عن فضيل » ومتن خبر بابه الأوّل المتقدّم تضمّن صريحا رواية ربعي عن فضيل فلا يحتمل في حقّها تحريف . وكيف كان فالخبر شاذّ بلفظيه وحمله الشيخ في البابين على أنّ المراد بالإصابة الإصابة في الملك فقطّ .
ومن ذلك : ما رواه الاستبصار ( في باب أكل الرّبيثا ) « عن الفضل بن يونس قال : تغدّى أبو عبد اللّه عليه السّلام عندي بمنى ومعه محمّد بن زيد فاتيا بسكرجات وفيه الرّبيثا فقال له محمّد بن زيد : هذا الرّبيثا ، قال : فأخذ لقمة فغمسها فيه ثمّ أكلها » .
فإنّ قوله فيه « أبو عبد اللّه عليه السّلام » محرّف « أبو الحسن عليه السّلام » كما رواه ذبايح التهذيب ، والفضل بن يونس لم يعدّه أحد في غير أصحاب الكاظم عليه السّلام ولا ذكر أحد روايته عن غيره ، وروى تغدّى الكاظم عليه السّلام عنده في أخبار كثيرة منها خبر فضل خبز الكافي ، وخبر رمي ما يدخل بين أسنانه ، وخبر صفة وضوء قبل طعامه ، وخبر الكشيّ في هشام بن إبراهيم العبّاسيّ .
ومنه : ما رواه التهذيب ( في باب زكاة مال الغائب ) « عن عبد اللّه بن بكير ، عن ميسرة ، عن عبد العزيز قال : سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرّجل يكون له الدّين
الأخبار الدخيلة — صفحة 153
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص١٥٣