من الجواري ، فقال : إن كان يحلّ لي أن احلّ لك فهو لك حلال ، فسألت أبا - عبد اللّه عليه السّلام عن ذلك ، فقال : إن أحلّ لك جارية بعينها فهي لك حلال - الخبر » .
ورواه باب الزّيادات بعد إجارات التهذيب .
فإنّ الأصل في قوله « مولى راشد » مولى محمّد بن راشد ، كما يشهد له خبر باب العيوب الموجبة للردّ من التهذيب ، وباب الرّجل يشتري المملوكة فيطأها فيجدها حبلى من الاستبصار ، وخبر تفصيل أحكام نكاح التهذيب ، وعدّ رجال الشيخ في أصحاب الصادق عليه السّلام الفضل مولى محمّد بن راشد وكذلك البرقيّ .
ومنه : ما رواه نوادر أشربة الكافي ، وأواخر ذبايح التهذيب « عن بكر بن محمّد ، عن عيثمة قال دخلت على أبي عبد اللّه عليه السّلام وعنده نساؤه ، فشمّ رائحة النضوح فقال : ما هذا ؟ قالوا نضوح يجعل فيه الضياح ، فأمر به فأهريق في البالوعة » .
فإنّ الظاهر أنّ قوله « عن عيثمة » محرّف « عن خيثمة » للتشابه الخطيّ بينهما ، والشاهد لما قلنا انّه روى بكر بن محمّد ، عن خيثمة ، عن الصادق عليه السّلام في فضل سويق حنطة الكافي ، وقلنا بكون عيثمة محرّف خيثمة دون العكس لوجود خيثمة في كتب الرّجال دون عيثمة ، ولم يوقف عليه في غير ذاك الخبر بخلاف خيثمة فورد في الكافي في باب اطلاق القول بأنّه شيء ، وفي باب من وصف عدلا وعمل بغيره وفي باب زيارة الاخوان أيضا .
ومنه : ما رواه الكافي ( في باب الوصي يدرك أيتامه ) « عن عليّ بن حبيب بيّاع الهرويّ قال : حدّثني عيسى بن زيد ، عن الصادق عليه السّلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السّلام : يثغّر الصبيّ لسبع ، ويؤمر بالصلاة لتسع ، ويفرّق بينهم في المضاجع لعشر ، ويحتلم لأربع عشرة ، وينتهي طوله لإحدى وعشرين سنة ، وينتهي عقله لثمان وعشرين إلّا التجارب » .
فإنّ « عليّ بن حبيب » فيه محرّف « عائذ بن حبيب » كما رواه نفسه في نشو كتاب عقيقته ، ورواه التهذيب في باب وصيّة صبيّه ، وفي باب حكم أولاد مطلّقاته ولم يوقف على « عليّ بن حبيب بيّاع الهرويّ » في موضع آخر بخلاف عائذ ، والفرق
الأخبار الدخيلة — صفحة 149
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص١٤٩