أنّ قوله « عن إسحاق السبيعي » محرّف « عن أبي إسحاق السبيعيّ » فوقع السند كما قلت في خبر النهي عن الخرقاء والشرقاء والمقابلة والمدابرة ، في الاضحيّة رواه المعاني والتهذيب .
ومنه : ما رواه التهذيب ( في باب القول في الرّجل يفجر بالمرأة ثمّ يبدو له في نكاحها ) بقوله « روى أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن إسحاق بن جرير ، عن الصادق عليه السّلام قلت له : الرّجل يفجر بالمرأة ثمّ يبدو له في تزويجها هل يحلّ له ذلك قال : نعم إذا هو اجتنبها حتّى تنقضي عدّتها باسبتراء رحمها من ماء الفجور فله أن يتزوّجها » .
فإنّ أحمد بن محمّد بن عيسى لم يرو عن أصحاب الصادق عليه السّلام ، والصواب رواية الكافي للخبر ( في باب الرّجل يفجر بالمرأة ثمّ يتزوّجها ) « عن عثمان بن عيسى ، عن إسحاق بن جرير » اللّهمّ إلّا أن يقال : بأنّ قوله « روى » أعمّ من روايته بلا واسطة لكنّه خلاف الظاهر .
ومنه : ما رواه الكافي ( في باب المحصور والمصدود ) « عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن الفضل بن يونس ، عن أبي الحسن عليه السّلام قال : سألته عن رجل عرض له سلطان فأخذه ظالما له يوم عرفة قبل أن يعرّف ، فبعث به إلى مكّة فحبسه فلمّا كان يوم النحر خلّى سبيله كيف يصنع ؟ قال : يلحق فيقف بجمع ثمّ ينصرف إلى منى فيرمي ويذبح ويحلق ولا شيء عليه » .
فسقط بعد « أحمد بن محمّد » منه « الحسن بن محبوب » كما يشهد له رواية التهذيب له في أواخر زيادات حجّه ، وفيه « سألت أبا الحسن الأوّل عليه السّلام » وقد روى النجاشيّ كتاب الفضل عن أحمد عن الحسن ، ورواه الفهرست « عن أحمد ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسن » ، و « عن ابن أبي عمير » فيه محرّف « وابن أبي عمير » فابن أبي عمير أيضا يروي عن الفضل كالحسن كما في أكل الرّبيثا - في الاستبصار - .
ثمّ الخبر من أخبار دالّة على إجزاء اضطراريّ المشعر في إدراك الحجّ .
ومنه : ما رواه الاستبصار في آخر الباب الأوّل من نكاحه « عن فضيل مولى راشد قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام لمولاي في يدي مال فسألته أن يحلّ لي ما اشترى
الأخبار الدخيلة — صفحة 148
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص١٤٨