أحمد بن محمّد واحد ، وأنّ الرّاوي عن الصادق عليه السّلام واحد ، إمّا أبو بصير وإمّا روح ، وكلّ منهما يروي عنه عليه السّلام ، فيبعد أن يروي نفران شيئا واحدا في جميع الخصوصيّات ممّا في أوّل الخبرين إلى كون اشترائه أحبّ من بيعه .
ثمّ الظاهر أنّ « القامة » في خبر التهذيب محرّف « الحائط » كما يشهد له خبر الكافي ، وكون حائط مسجد النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قامة لا يصحّح التعبير عنه بالقامة .
وفي سند التهذيب في خبر روح سقط ، فأحمد لا يروي عن غالب بلا واسطة ، بل عن ابن فضّال - أي الحسن - عنه ، كما يشهد له رواية الكافي للخبر .
كما أنّ قوله في متنه « فيجييء آخر فيكتب السورة » الظاهر أنّه محرّف « ويجييء آخر فيكتب سورة أخرى » كما لا يخفى .
كما أنّ الظاهر أنّ « الورق » في قوله « يوضع الورق » في خبر الكافي زائد فليس في التهذيب ، أو هو محرّف « المصحف » .
وأمّا « إنّما كان يوضع » في خبر التهذيب لا يبعد أن يكون الأصل « إنّما كان توضع » بأن يكون « كان » شأنيّة ، ويكون في « توضع » « هي » راجعة إلى المصاحف .
ثم إن الوافي نقل خبر روح عن الكافي والتهذيب مع أن لفظ التهذيب غير لفظ الكافي وبينهما فروق كما أنّ سنده غير سنده كما عرفت .
وأن الوسائل نقل خبر روح عن الكافي وقال : رواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمّد نحوه . ونقل خبر أبي بصير عن التهذيب وقال : « وباسناده عن أحمد بن محمّد ، عن غالب بن عثمان ، عن روح عنه عليه السّلام مثله ، وزاد - الخ » ، فأوهم أنّ التهذيب روى خبر روح مرّتين مرّة مثل ما رواه الكافي وأخرى مثل رواية نفسه لخبر أبي بصير ، مع أنّ التهذيب لم يرو خبر روح إلّا مرّة بكيفيّة مرّت .
ومن التحريف في الاسناد بالسقط ما رواه الكافي ( في آداب تجارته من كتاب المعيشة . تحت رقم 13 ) باسناده عن أحمد البرقيّ ، عن عبد الرّحمن بن حمّاد ، عن محمّد
الأخبار الدخيلة — صفحة 133
مساهمون: الشيخ محمد تقي التستري ( الشوشتري )
ص١٣٣