للعلل بدون ذكر علّة ، ولأنّ المشهور أفتوا بما في العلل - ولأنّه ورد مثل ما في العلل في خصوص الحائض أيضا .
ومنها ما في المناقب « 1 » وفد أعرابيّ المدينة فسأل عن أكرم النّاس بها فدلّ على الحسين عليه السّلام فدخل المسجد فوجده مصلّيا فوقف بإزائه وأنشأ يقول :
لن يخب الآن من رجاك ومن * حرّك من دون بابك الحلقة
أنت جواد وأنت معتمد * أبوك قد كان قاتل الفسقة
لولا الّذي كان من أوائلكم * كانت علينا الجحيم منطبقة
قال : فسلّم الحسين عليه السّلام وقال : يا قنبر هل بقي ؟ من مال الحجاز شيء قال :
نعم أربعة آلاف دينار ، فقال : هاتها قد جاء من هو أحقّ بها منّا ، ثمّ نزع بردته ولفّ الدّنانير فيها وأخرج يده من شقّ الباب حياء من الأعرابي وأنشأ :
خذها فإنّي إليك معتذر * واعلم بأنّي عليك ذو شفقة
لو كان في سيرنا الغداة عصا * أمست سمانا عليك مندفقة
لكنّ ريب الزّمان ذو غير * والكفّ منّي قليلة النفقة
أقول : قوله : « لو كان في سيرنا الغداة عصا » محرّف « لو كان في عصانا الغداة سير » ، فمن أمثال العرب « لو كان في العصاسير » ، والسير ما يقدّ من الجلد ويجعل في رأس عصا المسافر لئلّا يسقط عند نعاس صاحبها ، قال الجاحظ في كتاب العصا من بيانه « 2 » :
« الرّجل يتمنّي إذا لم يكن له قوّة وهو يجدمسّ العجز فيقول « لو كان في العصاسير » .
قال حبيب بن أوس :
يا لك من همّة وعزم * لو أنّه في عصاك سير
وإذا لم يجعل المسافر في عصاه سيرا سقطت من يده إذا نعس . قال الشاعر :
وليس عصاه من عراجين نخلة * ولا ذات سير من عصّي المسافر
هامش
( 1 ) لابن شهرآشوب باب مكارم اخلاق أبى عبد اللّه الحسين عليه السّلام .
( 2 ) يعني كتاب البيان والتبيين .